|
Fiestas |
Fiestas
| Como
en todos los pueblos del Principado de Asturias, las fiestas ocupan un lugar
destacado en la vida de las gentes de Tablado. En otro tiempo incluso marcaban
la fecha para el comienzo de determinadas actividades, como la salida de los Cunqueiros para otras tierras, que venia dada por la fiesta de San Francisco, en
El Rebollar. |
| Todos
estos pueblos tiene su santo patrono (San Luis en Tablado, San Bartolo en
Sisterna y El Carmen en el Bao).
El día de su festividad se celebra una animada función religiosa y a
continuación y durante el resto del día se solemniza la fiesta con
atractivos y diversiones a las que concurren no solo los vecinos de la
localidad, sino también los de los lugares próximos. Antiguamente la
organización de la misma corría a cargo del señor del lugar, algún
hijo enriquecido en el arte del comercio, para quien su tierra nativa
constituía la residencia veraniega. Hoy día esto ha cambiado, aunque
continúan perdurando ciertos personalismos en la organización de la
misma.
|
|||||||
Otra fiesta de renombre era
la popular "fogueira", verdadera verbena que se prolongaba
durante toda la noche y que tiene lugar aún hoy la víspera de San Juan.
Los mozos del lugar recogen la leña que cada vecino cede, para
engrandecer la fogueira. Al compás de la gaita, los jóvenes bailan
alegremente, mientras que los más viejos charlan y recuerdan, al mirar el
baile, con nostalgia sus años jóvenes, en los cuales, según ellos,
nadie se atrevió a discutir que eran los que mejor bailaban de todo el
valle. Posteriormente los viejos entonaban alguna canción que la memoria
les ha guardado, continuando las mozas y mozos con los cánticos. Llegados
a la plaza, las mozas se retiraban con sus padres y los mozos organizaban la ronda, que continuaba hasta el amanecer.
|
TODOS/AS EN SAN LUIS 2004
|
|
|
|
 |
Esta comarca, el país, como acostumbran a decir muchas personas mayores de la misma, fue y aún es un espacio geográfico donde se vivió el folclore musical con gran intensidad. Antiguamente se danzaba el día de la fiesta y la víspera o en algún momento que mandara el juez de la danza durante los días previos a la fiesta. Excepcionalmente se hacia para algún acontecimiento de extraordinaria importancia. |
Esta Danza es interpretada por doce hombres que se disponen inicialmente en dos filas enfrentadas de seis hombres cada una, para luego ir desarrollando una serie de figuras siguiendo las cinco fases en que se divide: El Saludo, La Venia, La Entrada, El Lazo de los palos y La Salida. Previamente se hace la llamada por todo el pueblo a la que van el tamboriteiro con todos los danzantes. Antiguamente los ensayos daban comienzo unos 10 o 15 días antes de la fiesta.
Los 4 panzas van en el centro de la danza. Los mozos que se incorporan por primera vez ocupan siempre esta posición, por ser donde menos movimientos se realizan y por tanto las posiciones de menor dificultad. Antiguamente eran los encargados de realizar los recados, los que primero se levantaban para danzar y para los ensayos y los que despertaban al juez. Actualmente todas estas funciones de los panzas están cayendo en desuso, pues los jueces no son tan exigentes como antaño.
| Podemos
dividir la danza en diversas partes atendiendo a los pasos que se ejecutan o
bien a los instrumentos que lleven los danzantes. Los instrumentos que llevan los danzantes son en la primera parte castañuelas y cuatro banderas que portan el juez, sobrejuez y los dos guías. En la segunda parte dejan las banderas y todos cogen los palos o “tararises”. Aunque en esta parte también llevan las castañuelas, no las tocan. Al final, lanzan los palos y vuelven a coger las banderas y tocar las castañuelas.
|
|
En relación a los pasos que se realizan, su estructura y descripción es muy compleja. Existe un paso para “andar”, ejecutado durante la procesión. Son los llamados “careos”, que pueden ser simples o dobles dependiendo de la importancia del momento.
Otro paso es la “venia” que se realiza como señal de respeto al iniciar la danza o al final de la misma, en el interior de la iglesia, etc. Consiste en una pequeña inclinación del cuerpo mientras se flexionan ligeramente las piernas.
Después de la venia viene el “paseo de los guías”. Es una parte lenta y solemne en la que los dos guías, sobrejuez y juez pasean las banderas entre los danzantes.
A continuación se ejecutan una serie de pasos que constituyen el verdadero cuerpo de la danza, realizándose cruces entre los danzantes y siempre pasando de formar filas paralelas a X y de X a filas. Estas filas se van formando cada vez en una de las orientaciones y después de completar un conjunto de pasos que los sitúan frente a un nuevo punto cardinal se forma una “calle”, es decir se detienen los danzantes un par de segundos en dos líneas paralelas. Después de cuatro “calles” finaliza esta parte de la danza.
Tras esta parte, y siempre manteniendo la formación, los danzantes se refrescan con alguna bebida ofrecida por el “chaconero” o por alguna persona que siempre colabora desinteresadamente en la fiesta. En este momento ya se podrá agradecer al publico con su voluntad, pasando el sombrero del “chaconero” o cestas preparadas para el evento. Mientras, se van colocando los palos al lado de los danzantes y se recogen las banderas para la danza de los “palillos”.
En la parte de los “palillos” se realiza una sola “calle” con una paso mas simple y lento que en la parte anterior. Los danzantes van llevando el ritmo golpeando los palos uno contra el otro y en ocasiones con los de los compañeros. Para finalizar esta parte forman la calle, lanzan los palos al aire y vuelven a tocar las castañuelas y cambiar el paso. Es este uno de los momentos álgidos de la danza.
A partir de aquí las danzas varían mucho dependiendo de los lugares donde se realicen. Así en Trabao se hacen “careos” y “venias” en los cuatro puntos cardinales (formándose O), se forma la torre y se remata la danza. En Fornela se realizan otras variaciones, así se hacen correcalles en Peranzanes, en Chano hacen varias torres, en Trascastro el caracol, etc.
Los
danzantes iban vestidos con pantalón, camisa y chaleco blancos. Llevaban
corbata y zapatos negros de atar, aunque más antiguamente usaron alpargatas. En
la cabeza lucían un sombrero que iba adornado con colonias. Hoy día la
vestimenta es bastante más informal. También llevan cintas cruzando el pecho y
la espalda o pañoletas dobladas a modo de bandas cruzadas. Todos llevan una,
excepto el juez de la danza que lleva dos, una de cada lado. Quienes bailan en
las esquinas de las filas, el juez y los guías, portan unas banderas en todas
las partes de la danza, excepto en el lazo de los palos. Estas banderas eran pañoletas
de vistosos colores.
Los
danzantes hacen sonar unas castañuelas para acompañar la melodía con golpes
secos. En el paloteo las cambian por unos palos de madera de avellano de unos 40
cm de largo que llevan uno en cada mano y los golpean entre si y también con el
de enfrente y el de al lado. El núcleo central de la danza lo constituye la Entrada,
en la que se van realizando distintas calles.
La Venia, que se efectúa previamente, goza de una gran solemnidad y toda
la danza se constituye en un autentico ritual para los danzantes y para todo el
pueblo. Podía durar media hora, tres cuartos o lo que alargara sus partes el
tamboriteiro. Hay intermedios que se aprovechan para descansar, contar chistes o
historias. También daba el juez honores a los visitantes que habían venido a
la fiesta. Además de estos, hacia el interior de las filas se sitúan cuatro
sobreguías y, por último, los denominados panzas.
Una
figura esencial dentro de la Danza de los Palos es la del chaconero o gracioso,
que antes solía ir disfrazado no sabiéndose a veces quien era. Acostumbraba a
llevar un palo largo, en la punta del cual colgaba un orizu y una calabaza con vino para dar de beber a los danzantes
durante los descansos.
| El
acompañamiento musical de la danza es simple pero fundamental. Todo corre a
cargo del Tamboriteiro, que toca a la vez con una mano la “xipra” (flauta de
madera) y el tambor con la otra. Las melodías de estas danzas (muy semejantes
entre ellas pero cada una diferente) son muy repetitivas, aspecto característico
de la mayoría de estas manifestaciones tradicionales.
Durante la ejecución de la danza es importante el silencio del publico, pues es el tamboriteiro el que indica el cambio de pasos con pitidos mas fuertes de la xipra. Este silencio suele romperse en la formación de las “calles” cuando el publico rompe a aplaudir apasionadamente. |
La
xipla con que se interpreta la danza es una flauta de madera de tres agujeros,
que se toca acompañándose de un tambor que lleva colgado a la cintura y que va
percutiendo con un palillo mientras toca la xipla y aún cuando ésta no está
sonando.
El día de la fiesta, los danzantes inician su actuación acompañando
"careando" en el traslado del Santo desde la iglesia, por todo el
pueblo, hasta regresar de nuevo a la misma, tras una pausa en el centro de la
plaza del pueblo "La Calecha", donde el cura realiza una plegaria.
Posteriormente y durante los días de fiestas, se bailará la danza dos veces al
día, una al mediodía y otra por la tarde.
|
|
|
|
|
SAINETE
DANZA DE SAN LUIS 95
Forasteros
y locales Las
grandes fiestas de Agosto La
danza que ustedes ven Gracias
al tamboritero Respetable
concurrencia Lamentamos
que no estén Con
nuestro Santo Patrón Trabajadores
honrados |
| Hay
una gran discusión sobre el origen de estas danzas. Existen distintas
teorías que coinciden en que solían representar luchas entre el bien y
el mal. Frente a los que conceden mayor importancia al carácter guerrero
o de lucha, están aquellos otros que destacan las pretendidas cualidades
propiciatorias y de fertilidad. Probablemente la danza sea de tiempos de
los Celtas.
Simbología de estas danzas. Pueden tener relación con lo terrestre y lo celeste, y con los números cuatro, ocho y doce. El número cuatro se relaciona con elementos que componen el universo (aire, tierra, agua y fuego), las estaciones, los puntos cardinales y el cuadrado (símbolo de la tierra). El número ocho simbolizaría lo octógono, paso intermedio entre lo cuadrado (terrestre) y lo circulo (símbolo celeste). Simboliza la regeneración de la vida. El número doce se conecta con los meses del año y los signos del zodiaco. Símbolo de la orden cósmica serían las líneas paralelas y puede que por eso se vuelvan a formar siempre después de la ejecución de otros pasos. Por lo tanto estas danzas indicarían un cambio continuo del universo y al mismo tiempo su inmutabilidad. Tampoco se puede descartar que el uso de palillos, y la simulación de lucha que realizan los danzantes con sus parejas, tenga un origen guerrero, o quizás sería mas acertado pensar en una mezcla de ambas hipótesis, perfectamente compatibles.Este
fenómeno folclórico no se desarrolla ya hoy en día salvo en el Valle de
Fornela y en Tablado aunque no con el sentimiento de antaño; toda vez que
la gente la sigue llevando muy dentro de su corazón. La desaparición de Francisco Rodríguez en el año 1990 contribuyó sin duda a poner una losa sobre esta manifestación folclórica. |
Vaya desde aquí un agradecimiento especial a Uxio Cerecedo y a su pagina web http://www.terra.es/personal/uxio70/danzas.html por haberme facilitado una parte importante de la información necesaria para la estructuración de este apartado de la Danza.
DANZA 2006
|
|
Este
año 2006, será recordado para siempre de un modo especial por todos los
habitantes de Trabao, pues tuvimos el enorme honor de poder disfrutar de la
compañía del Excmo. y Rvmo. Sr. D. Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Oviedo. Nos
acompañó durante todo el día 19 (San Luis), comenzando por presidir la procesión
por todo el pueblo, para posteriormente oficiar él personalmente la Santa Misa
de este día tan señalado para todos los que vivimos intensamente la fiesta.
Finalmente, al finalizar la misa, fue saludando uno a uno a todos los feligreses
allí presentes y de un modo muy especial a las personas mayores que con gran
solemnidad y respeto se fueron acercando a él.
Mi familia y yo pudimos compartir con él mesa y mantel durante la comida
mientras charlábamos amigablemente algunos minutos, a la vez que recordábamos
con cierta nostalgia el reciente viaje que el Santo Padre acababa de realizar a
Valencia y que ambos pudimos presenciar y saludar personalmente.
Vaya desde aquí mi eterno agradecimiento por la visita realizada a este humilde pueblo.
DANZA 2007
|
|
|
Fiesta de toda la vida. En un principio, se celebraba el jueves siguiente al jueves del Habeas; ahora se celebra el domingo siguiente. Lo hacen 4 casas, y progresivamente se va haciendo dando la vuelta al pueblo; si no se puede hacer el año que te toca, lo dejas pasar, pudiendo hacerlo al año siguiente. La estructura donde se pone al santo se hacía con una mesa cuadrada y se le ponía un mantel, pañuelo...para decorarlo. Luego, con los palos se hacía la estructura en forma de “cueva” y se adornaban con pañuelos, manteles.... y flores, intentando que fuera lo más bonito, y que la “cueva” tuviera el hueco más grande y lo más alto posible, pues cuanto más grande más bonito se consideraba. Ahora ya no se hace así porque hay una estructura metálica que la llevó Enrique de Catalina. |
|
|
Primero se hace una procesión : el pendón lo lleva el de la primera casa de las 4 que le tocan hacer el Camarín al siguiente año, y se lleva el palio donde va el sacerdote con la forma. Antiguamente, se llevaba también una virgen, no se sabe bien si era Santa Isabel o la Dolorosa, imagen que se quemo en la guerra y que al parecer era una imagen que se sacaba en procesión cuando no llovía y hacia falta que lloviese, nada más sacar la imagen, dicen que llovía. Después de la procesión se hace la misa y la fiesta. Antes, el que hacia el camarín, pagaba la primera ronda, ahora se paga toda la fiesta.
Santa
Bárbara bendita,
JUEGOS EN LAS FIESTAS DE SAN LUIS
|
 |
|||
|
|
|||
|
Firma mi Libro |
|||
|
|
|||
 |
|||
|
|
Página creada en Febrero de 2002 Manuel González Sal |
|
|
Actualizada en Octubre de 2007
index
[ Principal
| Historia | Geografía | Como llegar |
Cunqueiros |
Arte y Cultura| Fiestas
|Gastronomía
|
Excursiones
|
Arquitectura |
El Habla ]
Esta Web es de carácter informativo y en ningún momento lucrativo. Algún material de esta página procede de Internet y de publicaciones escritas como revistas o enciclopedias, así como su música. Si alguien cree que se está infringiendo algún derecho de autor que pueda pertenecerle o afectarle de una u otra manera, le ruego que me envíe un e mail a magonsal@comv.es y lo retiraré de inmediato. Asimismo, vaya desde aquí mi agradecimiento a todas los familiares y amigos que me han ayudado en la creación de esta pagina, especialmente a José Antonio Marín. |
us,
