Estudios de Género
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SEDUCCIÓN EN LA PREHISTORIA
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SEDUCCIÓN EN LA PREHISTORIA
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Texto y dibujos de Martín-Cano
FALSAS IDEAS ESTEREOTIPADAS SOBRE VARÓN IMPONIÉNDOSE SEXUALMENTE A MUJER
Muchos se
preguntan, cómo tenía lugar la seducción en
época prehistórica entre sujetos de ambos sexos. Desde
luego no existen fuentes exactas para informarnos de ello, pero
sí indicios.
Y precisamente
esos indicios se pueden deducir basándose en las nuevas
teorías antropológicas, nacidas tras las más
recientes investigaciones de la conducta de los primates, y
complementadas con los sucesivos estudios de las creencias y de las
sociedades primitivas. Tras analizar sus resultados se constata que
no es cierta la idea imaginada por algunos sujetos con ideas
androcéntricas, que proyectaban sobre la Edad de Piedra, a los
varones como seres superiores que subordinaban a su compañera
arrastrándola por los cabellos.
Estos nuevos
descubrimientos ponen de manifiesto, que la visión
estereotipada que aporta Auel en sus novelas, mostrando que los
varones prehistóricos imponían brutalmente la
relación sexual a mujeres maltratadas, es un mito machista,
totalmente inexacto. Subraya esta idea Fisher (1984, 110):
"Tres tratados más, todos de científicos
sociales influyentes, remitieron el parentesco primitivo a la mujer,
a la madre. Estos estudios no atribuían, sin embargo,
ningún estatus social generoso a las mujeres primitivas. Como
la mayoría de estos pensadores concebían a los hombre y
mujeres prehistóricos como individuos similares a los que
veían a su alrededor de la Inglaterra victoriana, se
imaginaron a sus ancestros masculinos como los patriarcas agresivos,
dominantes, militantes y autoritarios de aquellas familias
matrilineales. Y describieron a las hembras como seres sumisos,
débiles, inactivos..."
HEMBRAS PRIMATES ELIGEN A SUS PAREJAS SEXUALES Y DE FORMA SIMILAR LAS MUJERES ELEGIRÍAN A PAREJAS SEXUALES, QUE NO SE PODÍAN IMPONER POR LA FUERZA
Con los
resultados de las contemporáneas investigaciones de primates,
se puede uno hacer la idea de la conducta sexual de la mujer en los
inicios de la cultura humana, ya que algo parecido debió
ocurrir con nuestros remotos antepasados homínidos: el modo de
vida sería similar al de los primates no humanos.
Os cuento el
más significativo resultado de los estudios de la conducta
sexual de las primates superiores de varias especies: LA HEMBRA ES LA
QUE ELIGE A LAS PAREJAS SEXUALES, que no pueden imponerse por la
fuerza.
Kay y Voorhies
afirman en (1978, 153): "Los
chimpancés y gorilas, ciertamente, muestran lo que algunos han
llamado pautas de dominio. Ahora bien, entre los monos el dominio se
establece mediante actos de exhibición en lugar de hacerse a
base de agresiones dentro del grupo. Estas actividades
exhibicionistas suelen tenerlas los machos para con los machos y a
menudo su carácter es casi teatral."...
"Aunque el dominio así conseguido puede a veces
llevarse a la práctica en presencia de alimentos, nunca es
ejercido en el campo de la sexualidad. Es significativo que la
jerarquía de dominio de los monos es exterior a las relaciones
macho-hembra. ¿Cuál es, entonces su
función?..."
Aporta
José Luis Moreno en (1997, 44): "Por lo demás, la hembra, según De Waal,
«es libre de elegir si quiere tener o no relaciones sexuales. Si
la hembra no quiere aparearse, no hay nada más que hablar, y
los insistentes corren el riesgo de ser perseguidos no sólo
por la hembra a la que acosa, sino también por las
demás hembras.»"
Según
Kay y Voorhies (1978, 109): "Esta
autora (Sally Linton) afirma que la idea de que los machos
seleccionen y posean con exclusividad a las hembras es una
noción típicamente euroamericana..."
Informa
Meredith F. Small refiriéndose a las hembras bonobos (1996,
115): "Las hembras son las que dirigen
el negocio: sexo y comida -dice Dewaal- creo que es una especie ideal
para feministas."
Afirma Strum de
los babuinos (1996): "Al ser
más grande y más fuerte, un macho como Belius
podía desplazar con facilidad a una hembra o a un macho
más pequeño..." "... pero por lo visto los machos
más fuertes no podían obtener cuanto deseaban por la
fuerza, tenían que encontrar otros medios..."
Corrobora que
es la hembra la que elige pareja, el comentario de Kay y Voorhies
(1978, 109): "Se ha observado asimismo
que las hembras de orangutanes, gibones, gorilas y chimpancés
muestran a veces claras preferencias por machos concretos y han sido
vistas cuando rechazaban, durante el estro a machos completamente
dispuestos y capaces. Estas observaciones indican que la actividad
sexual de las hembras de estos primates superiores no depende
totalmente de las hormonas."
Y más
adelante (1978, 153): "Según
Van Lawick-Goodall (1971), los chimpancés machos en estado
salvaje tienen una actitud muy despreocupada ante el coito y no
sienten interés por la competencia o los celos relacionados
con las relaciones sexuales. Del mismo modo, Schaller (1963) informa
que los gorilas macho no compiten por
obtener determinada hembra y de hecho no muestran gran interés
por el coito."
Y Ronald Nadler
ha investigado la conducta sexual de los gorilas en el Centro
Regional Yerkes de Investigación de Primates y
descubrió, según refiere Fisher en (1984, 22):
"Los machos no se acercaban nunca a
las hembras, y las hembras que no estaban en celo rara vez se
acercaban a los machos. Pero cuando una hembra estaba en celo (un
período breve de unos cuatro días) perseguía
realmente al macho y en algunos casos le obligaba a copular varias
veces."
Me parece que
todos estos resultados, indican claramente que se puede deducir que
la MUJER EN LA PREHISTORIA sería la que se acercaría a
un varón elegido y le indicaría que estaba "preparada"
para la cópula.
EJEMPLO DE SEDUCCIÓN EN SOCIEDAD PRIMITIVA MATRIFOCAL
El acercamiento
y la seducción para convencerlo, no sabemos cómo
tendría lugar. Pero os voy a contar una forma de
seducción que lo ejemplificaría, que vi en una
película emitida en la madrugada del 5 de febrero de 1995, por
TV-1 Española (no tengo el título, porque empecé
a grabarla cuando me di cuenta del interés, y perdí un
rato poniendo a punto la grabación). Fue rodada en la ciudad
de Djiginoum, Senegal por la comuna Zigunchor. Y en la misma se
refleja la forma de vida de una tribu primitiva de Senegal, con
cultura matrifocal.
La escena nos
muestra a una bella joven caminando por la selva, cargada con
plátanos. Se encuentra con un apuesto joven y le ofrece
algunos, pero él contesta que está harto de
plátanos. Entonces ella se ofrece a buscarle otro alimento
más "seductor". Y mientras lo está buscando, él
se sienta a descansar. Otra bella joven que lo ve, le silva para
llamar su atención y empiezan a charlar. Entonces la taimada
que estaba buscando frutos más exquisitos, con los que pagar
un futuro favor sexual, se enfada y recrimina a la que le estaba
quitando el "ligue". Al final ambas empujan y abandonan al elegido
infiel.
Desde luego, la
película está realizada por antropólogos
estudiosos de los nuevos avances de Antropología y
Género (ya sabéis, una manera cordial de llamar a la
Antropología no machista / no androcéntrica como lo era
hasta ahora, o sea que tiene en cuenta a la mujer al estudiar las
culturas).
Y lo que pone
de manifiesto a lo largo de la película es la gran
consideración que tenía la mujer en esas sociedades,
hasta que es invadida y destruida por la civilización
occidental, en este caso islámica, y se cambia todos los
papeles.
De todas
formas, os podéis hacer una idea del comportamiento sexual en
sociedades libres: cuando una mujer tenía "ganas" invitaba al
varón elegido. Y cuando no tenía, ningún
varón se atrevía a imponerse por la fuerza, si no
quería convertirse en un paria "solitario" y quizás con
maldiciones de poderosas "hechiceras" que le llevarían a la
muerte.
La
violación es un comportamiento cultural nacido en la especie
humana tras la revolución patriarcal.
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE CONDUCTAS SEXUALES DE SOCIEDADES MATRILINEALES
Son numerosos
las culturas ya desaparecidas en muchos lugares de la tierra o
sociedades primitivas que aún milagrosamente permanecen, en
las que la conducta sexual femenina es exactamente opuesta a la
patriarcal: son las sociedades matrilineales y matrilocales, en las
que perviven o pervivían hasta hace poco, costumbres y
antiguas instituciones matriarcales, aunque atenuadas, consideradas
reminiscencias del matriarcado. (Amplío en: http://es.geocities.com/culturaarcaica/sociedades.matrilineales.html).
El hecho de que
en estas sociedades, PERVIVAN COSTUMBRES DE GRAN LIBERTAD SEXUAL
FEMENINA ejemplifica la que tendría en la Prehistoria. Algunas
características de la conducta sexual femenina de las
sociedades matrilineales, son:
Existían
costumbres licenciosas y de promiscuidad sexual por parte femenina,
que tenía relaciones sexuales libres.
La mujer casada
podía ser infiel a su esposo y otorgaba la «amistad del
muslo» al huésped (la cultura occidental considera
machistamente que el varón prestaba la esposa al
huésped).
O las mujeres
elegían a sus múltiples amantes, síntomas de que
no se dejaban dominar por ningún varón.
Sociedades en
las que no se daban los celos masculinos por la conducta de su esposa
infiel y si algún esposo los sentía podía
vengarse en el amante, no en la esposa intocable.
O
existía la costumbre de que a veces eran los esposos varones
adúlteros los que se entregaban a los parientes de la mujer
ofendida para que la vengasen.
En algunas
sociedades se practicaba la poliandria: una mujer con varios varones,
institución social que subrayaba la alta posición
femenina y que tenía por resultado darle un lugar
preponderante en la sociedad.
En otras s. m.
la mujer no vivía con su esposo quien sólo la visitaba
de noche (y ella le pagaba el favor sexual).
O
existía "el esposo desconocido".
Y eran
sociedades que consideraban nacimientos milagrosos los que
tenía una mujer de padre desconocido. En palabras de los
autores de la Encicl. Espasa, Tomo 33 (1988,1005): "... fue engendrado por Zeus, es decir, por un padre
desconocido, una característica del matriarcado."
Sociedades
matrilineales en las que, según manifiesta Burguière
(1988, 55): "... apenas se preocupan
del problema de la paternidad, sólo se otorga una importancia
limitada a los vínculos maritales. En ellas, además el
DIVORCIO ES FRECUENTE Y FÁCIL".
LA MUJER
POSEÍA GRAN AUTONOMÍA en las sociedades matrilineales y
gozaban de grandes derechos y poderes de libre decisión,
siendo la elección de pareja dependiente de la joven. Hayes en
la Encicl. Espasa, Tomo 33 (1988, 1000) afirma: "...en las sociedades exógamas las mujeres
pueden rechazar a los pretendientes..."
Y añado:
que en las sociedades matrilineales existía la promiscuidad
sexual entre los jóvenes de manera reglamentada antes de
casarse.
En
correspondencia a la estructura de la sociedad en el panteón
lo femenino ocupaba el lugar de honor y las Diosas tenían
multitud de amantes Divinos y humanos, mitos que reflejaban la gran
libertad sexual que gozaba la mujer.
CULTURA DE TIPO MATRIARCAL EXISTENTE AÚN HOY DÍA: NA, PUEBLOS MONGOLES DEL NORTE DE CHINA
Y por
último sólo hablarles de una cultura que conserva
instituciones de la organización social y familiar de tipo
matriarcal y que sobrevive aún hoy día. Comunidad
matriarcal "caso único en el mundo" en palabras de Soutif,
Dray y Dibie, (1999, 38), quienes cuentan sus costumbres aportadas
por el etnólogo chino Cai Hua. Comunidad campesina en la que
sobrevive costumbres del matriarcado arcaico, cuando el mundo y los
niños pertenecía a las mujeres y los varones no
tenían hogar permanente (según documental de Malcolm
Penny, 1988).
Se trata de los
Na, pueblos mongoles del norte de China cercana a la frontera, que
viven en las montañas de Yunán. Allí las mujeres
son exclusivamente las dueñas de las posesiones valiosas, de
las casas y los hijos. Los niños son educados por la matriarca
anciana, que está al mando y la herencia es matrilineal. En
esos hogares no existe el matrimonio, reina gran libertad sexual y
una auténtica ausencia de celos. En esta sociedad no hay lugar
para el varón, que no posee ningún bien y sólo
como "hachu", como "varón aceptado", como amante furtivo,
visita de noche a la mujer que lo elige y ni siquiera existe la
palabra "padre".
Y para entender
cómo sobrevivieron los cambios, podéis leer mi
artículo: Evolución de la sociedad arcaica. Factores
que contribuyeron a la pérdida del poder femenino:
http://es.geocities.com/culturaarcaica/1factoresalpatri.html
ALGUNOS DIBUJOS DEL ACTO AMOROSO EN OBRAS DE ARTE DE LA PREHISTORIA
A
continuación incluyo unos dibujos que he podido "recolectar"
sobre sexualidad humana intersexual prehistórica y primitiva,
durante mis años de investigación desde el III milenio
adne.
Desde luego,
los testimonios míticos y rituales, indican que la sexualidad
en la Prehistoria estaba mucho más desarrollada en la mujer
que en el varón. Porque con respecto a la sexualidad femenina
(sin el varón), ya sabéis que las orgías
femeninas eran un acto sagrado de Fertilidad, que incluían en
algunas ocasiones, ritos con perras. De ello hablo en: Benditos
seáis templarios por introducir el culto a MARÍA
MAGDALENA Y A LA VIRGEN, ARQUETIPOS: SEXUAL Y ESPIRITUAL, origen de
la evolución de la mujer hacia la igualdad en la sociedad
occidental: http://es.geocities.com/culturaarcaica/arquetipos.temple.html. Y de
prostitución, nacida a principio de época
histórica en: CAUSAS DE LA PROSTITUCIÓN ARCAICA en:
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/prostitucion.htm
Y un comentario
jocoso sobre los dibujos de esculturas amorosas. Es que justo estos
días, en una conversación me hicieron caer en la cuenta
(a mi edad por fin lo entendí), del por qué se llama
"postura del misionero", la manera de hacer el acto amoroso de frente
y tumbados, con el varón encima aprisionando a su pareja. Ya
veis que los misioneros no sólo se dedicaron a imponer "la
única religión verdadera" en los países
descubiertos, sino que también les impusieron a las mujeres
aborígenes, una manera de hacer el amor dominadora por el
varón.
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