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Por Francisca Martín-Cano Abreu 12 - A - 2. - DESACREDITARON LAS FUNCIONES DE LA DIOSA
12 - A - 3. - LA GRAN DIOSA MADRE NATURALEZA TERMINÓ POR SER DEGRADADA Y DESCALIFICADO SU REINO
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Por Francisca Martín-Cano Abreu 12 - A - 2. - DESACREDITARON LAS FUNCIONES DE LA DIOSA
12 - A - 3. - LA GRAN DIOSA MADRE NATURALEZA TERMINÓ POR SER DEGRADADA Y DESCALIFICADO SU REINO
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12 - B - 1. - INVENTO DE MITOS PROTAGONIZADOS POR GUERREROS PARA IMPONER VALORES MACHISTAS
A partir de la promoción de los valores
patriarcales, el antiguo héroe-paredro mortal (Divinidad
inferior del que la Diosa se enamoraba, al que imponía reglas
y que se autocastraba, moría como semilla y la Diosa
resucitaba) pasó a convertirse: en una divinidad masculina
solar.
En la nueva mitología, el paredro se convierte
en un héroe Salvador, identificado en la visión
patriarcal con el sol, al que se le atribuye todo tipo de
hazañas y acciones agresivas, modeladoras de los nuevos
valores guerreros.
Los mitólogos patriarcales inventaron mitos
que suelen adoptar la forma de epopeyas protagonizadas por varones
que viajan en busca de algún objeto valioso, o para
colonizar un nuevo territorio, o con cualquier otra excusa, para
mientras tanto, en diferentes episodios, ir prestigiando los
nuevos rasgos patriarcales arquetípicos, que iban a
impregnar a la sociedad y a la par se iban desacreditando los
valores femeninos, así como su resistencia a la conquista.
El viaje de los héroes terminan con la fundación de
un imperio y el aniquilamiento del poder femenino.
Sol-héroe Salvador que se apropia de los
símbolos y funciones de la Luna-Diosa Salvadora, le
arrebata sus facultades de Fertilidad y protagoniza epopeyas como
fábulas que narran sus aventuras durante su vida errante,
sus encuentros y enfrentamientos con monstruos y dragones.
12 - B - 2. - ASESINATO DE MUJERES-MONSTRUOS: ENMASCARA LA LUCHA CONTRA EL PODER FEMENINO Y LA CONQUISTA DE REGIONES DONDE REINABAN
En todos los casos, las epopeyas de Aquiles,
Hércules, Gilgamesh, Indra, Rama, Apolo, Perseo, Cecrops,
Teseo, Ulises, Alfeo, Jasón y los Argonautas,
Belerofonte,...( o san Jorge o san MiguelÉ) se desarrollaron
mezclándose historia con la leyenda y los enfrentamientos
tienen tanto una explicación doctrinal-histórica
como otra astronómica.
- La explicación doctrinal-histórica de
las aventuras de los héroes, es que se refieren a la
emigración violenta-invasión patriarcal de regiones,
en las que gobernaban reinas Sacerdotisas, mientras se van
prestigiando diferentes tipos de conductas agresivas.
Ejemplo paradigmático sería las
hazañas de Hércules: "... Hércules era más bien un
nombre apelativo que propio dado a los célebres negociantes
que iban a descubrir nuevos países y a fundar colonias..."
(Noël, Tomo
2, 1987: 51).
En esencia los mitos patriarcales, adjudican a los
héroes una serie de actos atroces y violentos, que traduce
como hazañas heroicas, en contra de monstruos. Con ello se
enmascara la lucha contra el poder femenino y las destrucciones y
devastaciones de regiones por parte de invasores patriarcales, a
la vez que se prestigia el proceso de conquista. (Y que
corresponden a veces exactamente a hechos astronómicos y
otras a su inversión).
- Y la explicación astronómica del
viaje del héroe-sol es que pretende imitar el viaje de la
Diosa-Luna en su recorrido por el cielo nocturno, junto con las
constelaciones animalísticas.
Explicación astronómica que ya se ha
dado al viaje de Rama que se narra en la epopeya Ramayana.
"El carmelita padre
Paulino de San Bartolomé prueba con muchas razones que no
es más que una ficción de geografía
astronómica, aunque cree que bajo esta fábula
podría ocultarse algún héroe
verdadero."
(Espasa, Tomo 49, 1991: 488).
Aunque los mitógrafos han interpretado a los
héroe como personificaciones solares, que viajan mientras
realizan las hazañas de matar monstruos (constelaciones) y
pretenden atenerse al hecho de que cuando el sol nace, todas las
constelaciones nocturnas desaparecen, no todos están de
acuerdo.
En la
tesis que he expuesto en detalle en mi estudio sobre siegfried ou
lor du Rhin, París, Ed. Retz, 1984. Sostengo,
basándome en numerosos documentos, que el abusivamente
llamado héroe solar es en realidad un «héroe
cultural», un «héroe civilizador» que no
tiene fuerza por sí mismo si no se regenera constantemente
junto a la Mujer-sol, detentadora real de la soberanía" ...
Aporta también la prueba de que, ni entre los celtas, ni
entre los germanos, hay dios-solar o sol representado en forma de
dios. (Markale,
1989: 95).
En realidad, al atribuir al héroe-sol ciertas
aventuras basadas en la mitología matriarcal,
estarían refiriéndose a su identificación con
varias constelaciones, considerados "Pequeños soles":
Crátera, Flecha, Can Mayor, Águila y Escorpio (como
Divinidades de la Luz, no como personificación del
sol).
Existen antecedentes en autores actuales que
también denominan "sol" a algunas estrellas muy brillantes.
Por ejemplo leemos de la estrella Arctosoura, hoy conocida como
Arturo: "... la
estrella Arturo, brillante sol del hemisferio boreal, de color
variable,..." (Espasa, Tomo 9, 1088: 499). Y también es
cierto que en ciertas mitologías históricas se
consideraban que había cinco "Pequeños soles",
correspondientes a diferentes situaciones de las constelaciones:
Can Mayor, Crátera, Libra-Escorpio, Águila y Flecha,
por lo que ello estaría en el origen de la
equivocación de los mitógrafos patriarcales, que les
llevó a identificar a los héroes con el sol.
Los enfrentamientos de los héroes se refieren
a varios hechos astronómicos correspondientes a distintas
situaciones de las constelaciones consideradas "Pequeño
sol", con las que se identifican en el cielo y en relación
a las otras constelaciones.
Y así los principales hechos de los
protagonistas patriarcales están cifrados en mitos que
narran que los héroes en sus viajes de invasión se
encuentran con fenómenos y calamidades como torbellinos,
escollos, tempestades, huracanes, rayos, sequía y otros
fenómenos, que hacían detener su marcha o naufragar
sus barcos... o viajan a regiones habitadas por monstruos
dañinos con los que se enfrentan.
Estando las calamidades asociadas a diferentes
fenómenos atmosféricos, coincidentes con la
desaparición por el cielo crepuscular (o la
reaparición matutina) de una precisa constelación
animalística / monstruo.
Constelación animal que se creía
animada por la Diosa en sus diferentes aspectos. Y que eran
representadas en la tierra por poderosas Sacerdotisas y amazonas
armadas, que al ejercer sus ceremonias sagradas y al actuar de
guardianas de sus grutas / Santuarios, lugares de culto a Diosas,
se ponían máscaras.
Representantes Divinas que gozaban de gran poder bajo
la advocación de la Diosa que les dictaba sus
oráculos en sus Santuarios, en donde almacenaban enormes
riquezas y formaban parte de los tribunales de justicia, juzgando
y castigando a los asesinos y delincuentes y que se opusieron a la
invasión patriarcal.
El desacreditar a las juezas y a las Sacerdotisas
enmascaradas y calificarlas de monstruos dañinos y
horripilantes, servía para justificar las acciones
emprendidas por los héroes para eliminar a los monstruos,
para así salvar a la humanidad de su influencia.
Y así los defensores y representantes
patriarcales encontraban plena justificación para que
Hércules o Indra o Rama o Apolo o Perseo o Cecrops (o san
Jorge o san Miguel...) destruyesen al demonio / dragón
(monstruo femenino asociado a constelación
animalística).
(El dragón, como representación del
Principio femenino en su faceta que animaba la constelación
Dragón que presidía diferentes oficios en la tierra
como la metalurgia, es el animal más universalmente
perseguido y derrotado. Era representado por las guardianas de los
Santuarios de ciudades marítimas, artesanas
metalúrgicas, que en la defensa de su territorio, usaban
espejos de metales bruñidos como faros que reflejaban los
rayos solares y achicharraban / dragón vomitaba
fuego).
La interpretación de los héroes como
Divinidad solar es patriarcal, pero sus aventuras tienen un
fundamento ajeno. De ahí que en algunas ocasiones, los
mitólogos patriarcales para hacer al héroe siempre
vencedor, invierten, sin saberlo, el hecho astronómico en
que se sustentan.
Y así los representantes patriarcales
encontraron justificación para robar las propiedades y
riquezas de mujeres y maltratarlas, violarlas y asesinarlas. Y con
ello arrebatarles su libertad y su autonomía, ¡para
así ¡salvar a la humanidad!. "Los valores emanados de lo
femenino, del ancestral culto a la Magna Mater, fueron relegados,
cuando no perseguidos y destruidos con toda la saña de lo
odiado y temido a la vez." (Atienza, 1991: 392).
El culpar a la víctima de la violencia
patriarcal es un ejemplo típico que demuestra la existencia
del mecanismo psicológico de INVERSIÓN MÍTICA
para justificar la violencia del agresor. Y que demuestra
igualmente la existencia del mecanismo de DESCRÉDITO del
modelo centrado en la Naturaleza y amante de la paz por parte de
los vencedores patriarcales: las pacíficas mujeres son
consideradas las causas de los males. ¡Y de ahí que
por considerarla, ser la culpable de la introducción de mal
en el mundo, se justificaba las actuaciones masculinas en contra
de los derechos femeninos.!
12 - B - 1. - HAZAÑAS DE HÉROES PATRIARCALES: ROBO, RAPTO, DESPRESTIGIO DE CONDUCTAS FEMENINAS,...
Y así los mitos patriarcales valoran y
prestigian ciertas conductas, que encierran la violencia masculina
sobre la mujer, del fuerte sobre el débil, como sistema
pedagógico que modelaba las conductas reflejadas. Y
así sus ¡hazañas! consistían en robar,
violar, raptar, asesinar, dejar embarazada y abandonar... a otros
seres humanos y bajo la Protección de figuras Divinizadas.
Las ¡hazañas! prestigiadas son del
tipo:
a) - Robo
Y así los héroes roban objetos como
frutos, árboles, jugos sagrados por ser mujeres las
dueñas del suelo de cultivo y sus frutos heredados
matrilinealmente, así como las profesiones de cultivadora y
nutricias / maestras.
- O roban posesiones como animales o riquezas
femeninas u objetos de adorno o de protección, estando los
mismos identificados con los objetos del trabajo femenino, por ser
las mujeres las más arcaicas artesanas que los elaboraban
en talleres de fabricación de armas y talismanes: cascos,
escudos, corazas, fabricación de espejos, instrumentos
musicales, trípodes metálicos, horcas (instrumento
de labranza con el que se avienta los granos o se hacinan las
mieses) o tridentes, esculturas de madera (asociadas a la salud),
curtido de las pieles de animales-pergaminos usados para escribir
o como vasijas (zurrón) o como vestidos o de los cuernos de
animales usados como arados, o símbolo de sus funciones:
paladión de su profesión de médica,
cinturón de su profesión dirigente, coronas de
reina,...
b) - Rapto de mujeres
En los mitos patriarcales existen leyendas de rapto
de: princesas, Sacerdotisas y reinas. Tanto con la función
prestigiadora y modeladoras de tales ¡hazañas! y
concreción de la apropiación patriarcal de las
funciones que ejercían en la sociedad, como con significado
astronómico de sucesión de constelaciones.
Y así frente a los mitos astronómicos
matriarcales pacíficos agrícolas, que se cifraban en
leyendas que narraban que una princesa identificada con la
semilla, desaparecía dulcemente o se quedaba dormida y se
despertaba o descendía al Mundo Subterráneo o se
montaba dulcemente en un animal, simbolizando el período de
enterramiento y muerte de la semilla (período de siembra),
los mitos patriarcales narraban que las princesas, como objetos
deseables, sufrían una agresión violenta y eran
raptadas por un varón o por un animal.
Tras el rapto de las princesas, los raptores y el
pueblo patriarcal al que simbolizaban, se apropiaban de la antigua
función asociada a lo femenino (el ejercicio del poder
político y religioso). Y a la par la Divinidad masculina
-que sustituía a la Diosa- se apropiaba de sus facultades
Nutricias y Fecundantes.
c) - Desprestigio de la respuesta femenina frente a la agresión y a la invasión patriarcal
A partir de la revolución patriarcal se
inventan mitos que desprestigiaban la resistencia que
oponían las mujeres para impedir el avance de los
conquistadores patriarcales, como mecanismo psicológico de
descrédito que castiga a las mujeres para modelarles
conductas sumisas.
Y los mitos empezaron a reflejar a las protagonistas
femenina en actuaciones sumisas o de huida frente a la
agresión. Y así la Tiniebla o la Aurora o el
Crepúsculo (personificaciones femeninas) ya no luchan
cuando aparecen sus perseguidores (considerados el sol traducido
en términos de mitología patriarcal), sino que
huyen. Expresando además el hecho astronómico de la
desaparición de cualquier constelación del cielo
nocturno, justo cuando nace el sol. Y que el mito traduce: la Luz
vence a las Tinieblas.
d) - Desprestigio de mujeres que persistían en sus antiguos ritos
También se desprestigiaron a las Sacerdotisa que
persistían en sus antiguos ritos. Y así las leyendas
narran que eran castigadas convirtiéndolas en monstruos o
rocas o fuentes, por negarse a ponerse al servicio de Divinidades
masculinas.
e) - Trato denigratorio a mujeres
También abundan los mitos patriarcales que
defienden conductas discriminatorios de las diferencias sexuales y
prestigian actitudes machistas, que exaltan y revalorizan las
conductas por parte de los varones, denigradoras de la mujer y de
la Diosa. Todo como estrategia modeladora que ejemplariza que las
mujeres aceptan el sometimiento y subordinación masculina.
A partir del patriarcado los mitos narraban que las
mujeres se enamoraban de los héroes, pero a diferencia de
los mitos anteriores, ellas ya no les imponían reglas, sino
que se supeditaban totalmente a los intereses masculinos y
ponían a su servicio sus conocimientos y dotes. Y mientras,
sufrían sumisamente las infidelidad de su pareja,
vejaciones, abandonos, maltratos,...
f) - Adulterio femenino castigado
Frente a los numerosos mitos en los que la esposa infiel
de un esposo impotente, era inviolable para el celoso y era el amado
el que moría y era rescatado por su propia esposa [ahí
están las infieles Asertu, Neith,... y sus amantes Baal,
Osiris,... son los que mueren a manos del ofendido esposo, El /
Elkunirsa, Seth,...], en los mitos patriarcales se presentan siempre
a las esposas adúlteras siendo castigadas y asesinadas por su
infidelidad, a veces por su propio hijo (matricidio).
g) - Embarazo femenino castigado fuera del matrimonio
Si a principios de los tiempos históricos
todavía la mujer disfrutaba de libertad sexual y cuando
quedaba embarazada se consideraba que su hijo: "... fue engendrado por Zeus, es decir,
por un padre desconocido, una característica del
matriarcado."
(Espasa, Tomo 33, 1988: 1005), en época patriarcal son
castigadas si se quedan embarazadas fuera del matrimonio.
MITO DE HÉRCULES
Un representante patriarcal mítico, que ha
ejercido una gran influencia en la sociedad occidental es
Hércules / Heracles. Sus aventuras empiezan narrando que
sufrió varios castigos por sus muchos asesinatos, que les
fueron impuestos tras ser juzgado por varias Pitonisas del
Oráculo de Pito / Delfos.
Con ello nos informa quienes eran las que en
principio ejercían de juezas y juzgaban a los delincuentes,
muestra del poder femenino aún a principios de la
época histórica, antes que la revolución
patriarcal negara todos los derechos a las mujeres.
En uno de los castigos impuestos por una jueza fue
comprado por la Diosa / reina Onfalia / Omfalo / Ónfala de
Lidia que lo obligó a vestirse y trabajar como mujer
durante tres años. En otra ocasión la Pitonisa le
ordenó que se estableciera en Tirinto como esclavo durante
doce años y fue cuando Euristeo, rey de Argos le
encargó los doce trabajos.
Pero mientras la reina ONFALIA HABÍA TRATADO A
HÉRCULES ¡COMO A UNA MUJER!, EURISTEO LO
CONVIRTIÓ ¡EN UN HOMBRE! encargándole que:
robara, asesinara y devastara las regiones donde gobernaban
mujeres. Y así sus "hazañas" manifiestan ya el
carácter revolucionario patriarcal y prestigiador de las
nuevas acciones guerreras.
La mayor parte de las hazañas de
Hércules tienen lugar en Asia Menor, La Argólida,
Eubea y La Arcadia, donde es manifiesto imperaba el poder
femenino, gobernaban reinas y en algunas regiones se adoraba a la
Diosa HERA / JUNO, considerada su enemiga perpetua. Y Diosa a la
que el mito le echa la culpa de la respuesta de Hércules.
Y así ¡el pobre Dios de la Fuerza
sólo se defiende de su enemiga que lo perseguía de
manera implacable!, por el odio que le tenía por ser hijo
de su infiel esposo Zeus y de Alcmena.
Sus doce trabajos corresponden a la
destrucción de las regiones que el mito considera habitada
por monstruos dañinos-constelaciones femeninas y protegidas
por guardianas con máscaras / artesanas metalúrgicas
de talleres de metalurgia adscritos a Santuarios, en donde la
Diosa Hera o la Diosa Artemisa, recibían culto.
Y así estas regiones se sabe sufrieron gran
parte de las hazañas de Hércules / conquista
patriarcal. Al final el héroe fundó la ciudad de
Heraclea = en gloria de Hera, origen de que se le conozca como
Heracles.
Después como ¡recompensa a sus buenas
acciones! en la Otra vida, Hércules fue perdonado por la
Diosa Hera y se casó con su Hija la Diosa Hebe. ¡Ese
es el mensaje que se enviaba a la sociedad: los varones que se
comportasen conforme a los intereses patriarcales y conquistasen
otras regiones mediante el asesinato, violación y robo de
sus legítimos dueños, encontrarían al morir,
en vez de castigo, una recompensa llena de placeres (mensaje que
influyó poderosamente en la sociedad durante miles de
años e hizo mover a los aventureros a ir a otras regiones a
¡colonizarlas! sin miedo).
CONCLUSIÓN
Así que bajo el bombardeo de mitos que narraban
como hazañas: el arrebatamiento de las propiedades femeninas,
su asesinato o la apropiación de sus Santuarios. A la vez que
los varones imponían sus costumbres agresivas y sus cultos
patriarcales, se encargaban del culto y de las profesiones femeninas,
no es de extrañar que la mujer terminase perdiendo su poder
milenario, fuese subordinada y los varones extendieran su dominio a
todos los campos.
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