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MARTÍN-CANO ABREU, F. B.
(2001): Sociedades matrilineales de Asia (modificado el 10/01/07).
http://es.geocities.com/culturaarcaica/asia.matrilineal.html
Resumen: La existencia de sociedades
matrilineales en Asia, con concepcion social y familiar exactamente
opuesta a la patriarcal, se considera reminiscencias del matriarcado
de la Prehistoria
- En
época neolítica de MESOPOTAMIA, se conservan evidencias
arqueológicas del matriarcado: lo femenino jugaba el principal
papel en las representaciones artísticas más arcaicas y
sólo ella se sentaba en el trono. Y a principios de la
época histórica, aún la mujer asiria ocupaba
altos cargos y ascendía al trono. Laviosa comenta en (1955,
43): "... desde nuestro punto de
vista, la más antigua cultura agrícola del Oriente
Próximo bebió de ser matriarcal."
Y otras reinas
CORREGENTES
En el
panteón muestra la extraordinaria libertad femenina, resto de
la antigua etapa matriarcal, el considerar que tanto la Diosa Ishtar
como su Madre la Diosa Nana ("en el
año de Nana" que fue el
año 2500 adne), eran capaces de escoger a sus múltiples
amantes, con los que se comportaban con crueldad, conducta que
manifiesta que no toleraban el dominio masculino. Con creencias
míticas que suponen que la humanidad procede de una Madre
Ancestral y promueven el incesto, muestra de los usos sucesorios del
matriarcado.
- La
civilización de ASIA MENOR-ANATOLIA-TURQUÍA
neolítica, según evidencia arqueológica se
trataba de una cultura matriarcal, en la que la mujer ocupaba la
posición de honor, tanto en la vida social como en el culto:
era ella quien ejercía el poder y sólo se adoraba al
Principio femenino. En la sociedad a principios de la época
histórica quedaban restos del matriarcado, con costumbres que
mostraban que la mujer gozaba aún de gran consideración
y ascendía al trono. En muchas regiones con anterioridad al
siglo XI adne, antes de la destrucción de Troya, reinaban
mujeres guerreras / las Amazonas, como en la nación de
Sarmacia, que formaron el pueblo guerrero del Ponto (gobernado por
Sumas Pontífices). Y muchos jefes "Rabus" de ciudades
hurritas, eran mujeres. En la cultura Hitita / Hetea, existía
el derecho materno, la descendencia era matrilineal y el poder se
heredaba matrilinealmente, de ahí la abundancia de incestos en
las casas reales, por lo que la heredera legítima,
compartía el trono con su hermano-esposo, y a raíz de
enviudar, la reina se convertía en Tawanana / Sacerdotisa de
la Diosa Madre, ascendía al trono y ejercía sola la
soberanía y asimismo se daba el incesto en familias normales
para legitimar la herencia. Hasta que, según Ceram (1981,
153-4), el rey Shubiluliuma (trono 1375 - 1335 adne), que estaba en
contra de los casamientos incestuosos, hizo matar a quienes lo
practicasen.
En otras
regiones, tras la destrucción de Troya (año 1275 adne),
gobernaban mujeres colonizadoras huidas de regiones pregriegas, en
donde estaban vigentes culturas matriarcales y que habían sido
invadidas por los patriarcales dorios y aqueos. En las regiones de
Asia Menor que colonizaron, llevaron sus costumbres matriarcales. Y
así, todavía los habitantes de Caria y de Licia, en el
año 440 adne, seguían la descendencia por línea
femenina y la mujer ascendía al trono (Afrodisiastas y
Liciarcas). Afirman los autores de la Enciclopedia U., Tomo 33 (1988,
1005): "De los licios cuenta Herodoto
(I, 73), que cuando se les pregunta a qué familia pertenecen,
contestan con la genealogía de su madre y de sus abuelos
maternos..."... "Nicolás Damasceno confirma el testimonio del
historiador griego, sosteniendo... que los licios respetan mucho
más a las mujeres que a los
hombres, los cuales llevan el nombre de sus madres."
Y de los
Tracios afirma Laviosa en (1955, 160) la: "...larga conservación del matriarcado en
Tracia."
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Además
fueron reinas CORREGENTES:
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En el
panteón abundan los mitos que testimonian el matriarcado.
Ejemplariza la sucesión matrilineal el culto a la Diosa
Abuela, a la Diosa Madre y a la joven Diosa Hija. Y las creencias
míticas que considera a la humanidad proveniente de una Madre
Ancestral: de la Diosa Cibeles o de la Dualidad Hermafrodita
Primigenia Napsaras. Y muestra la libertad que gozaba la
condición femenina, el considerar a la Diosa Astarté,
con múltiples amantes y a la Diosa Artemisa, Exterminadora de
varones, símbolo de la independencia femenina frente al
varón.
- En la
civilización neolítica de CRETA y de CANAÁN
(Palestina / Israel y Siria) y las ISLAS DEL MAR EGEO, existió
una civilización matriarcal, en la que la mujer tenía
una posición privilegiada, con una situación social
superior a la del varón, antes de que la invasión de
pueblos patriarcales, le arrebatase sus derechos. De la posterior
cultura FENICIA, derivada de la matriarcal cananea, afirma
SÁINZ DE ROBLES en (1994, XXIV): "Muy poco es lo que se sabe del pueblo fenicio,..."
... "Los romanos, sus más implacables enemigos se cuidaron de
pulverizarlo; intentaron que no quedara de él ni una huella,
ni un recuerdo."
En época
histórica, se conservaban reminiscencias del matriarcado y
aún la mujer ocupaba un lugar importante en la sociedad,
ascendía al trono y ejercía su autoridad sobre las
tribus unidas en una Confederación / Liga, como lo evidencian
las monedas con sus efigies, en ciudades donde gobernaban
teocráticamente (a veces epónimas).
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Fueron reinas CORREGENTES:
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En
correspondencia a la estructura de la sociedad, en el panteón
lo femenino ocupaba el lugar de honor: la humanidad descendía
de una Madre Ancestral. Y las Diosas Afrodita y Astarté
tenían multitud de amantes Divinos y humanos, mitos que
reflejaban la gran libertad sexual que gozaba la mujer.
- Entre los
ÁRABES, a principios de la época histórica, la
mujer accedía al trono y éste se heredaba por
vía matrilineal, de ahí los incestos reales. Entre los
Sabeos, las mujeres accedían al trono y simultaneaban el poder
real con el ejercicio del Sacerdocio. Se llamaban Mukarrib y Miswad.
Y según Segal (1975, 205): "a
pesar de adoptar en los primeros siglos de la era cristiana el
cristianismo, siguió conservando sus costumbres de marcado
carácter matriarcal, en la que la mujer gozaba de gran
consideración y de respeto ante la ley ..."
Y en época posterior, según leemos en la Enciclopedia U., Tomo 33 (1988, 1005): "Robertson Smith ha recogido en su libro Kinship and marriage in early Arabia (Londres, 1906) algunos restos de un matriarcado anterior. Las mujeres de los Jahiliyas, o por lo menos algunas de ellas, tenían el derecho de despedir a sus maridos." ..."... las mujeres conservaban en sus manos ciertos derechos de propiedad, una supervivencia de los tiempos matriarcales."
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Y las
heroínas árabes caudillas de su pueblo:
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- En la
región del ELAM, a principios de la época
histórica existía una funcionaria similar a la reina
madre y la herencia al trono se realizaba por vía matrilineal,
de ahí los abundantes incestos reales, que se reflejaba en el
panteón Divino. Entre los escitas estaba en vigor el derecho
materno y tanto los gobernantes como demás ciudadanos, se
creían descendientes de una Madre Ancestral. La mujer escita
ejercía el poder. Además había actos de
promiscuidad sexual entre los escitas y masagetas. Y la
poliandría: una mujer tenía a su servicio sexual varios
hermanos como esposos prevaleció en Asía Central, como
por ejemplo entre los masagetas. En diferentes regiones
asiáticas en época neolítica, según
señala Campbell en (1991, 498): "«Durante la nueva edad de piedra en el Extremo
Oriente», como ha observado el profesor Carl W. Bishop, «la
sociedad parece tener una inclinación marcadamente
femenina»".
Fueron
CORREGENTES:
- En LA INDIA
neolítica, existió el matriarcado según lo
evidencia la arqueología, persistiendo costumbres matriarcales
a principios de la época histórica. Según
Lévi-Strauss (que sigue oponiendo mucha resistencia a
generalizar la realidad de la primitiva universalidad de la
filiación matrilineal) a su pesar concede en (1981, 484):
"Es posible que la India arcaica fuera
matrilineal. Regiones enteras de la India siguen siendo
matrilineales. Además, ciertas particularidades son comunes a
la India y a la antigua China... en el Tíbet (donde son muy
ciertas las probabilidades de una antigua organización
matrilineal)".
En palabras de
Van Lysebeth (1990, 125): "Durante
toda la prehistoria, la civilización matriarcal reinó
en toda la cuenca mediterránea y en la India dravídica,
donde todavía subsiste en algunas regiones, como
Kerala."
Más
adelante Van Lysebeth cita a Daniélou: "El sistema matriarcal, donde toda la propiedad
familiar pertenece a la mujer y donde la hija hereda de la madre,
sigue siendo todavía hoy el sistema practicado en Kerala, al
sur de la India. Incluso en las familias reales, el trono pasa de
madre a hija, y el rey sólo es un consorte."
Leemos en la
Enciclopedia Biográfica de la Mujer (1967,123): (según
H. H. Wilson) "...que tradujo del
sánscrito la historia de Cachemira (Calcuta 1825),
existió en el norte de la India el país llamado
Striradjya, es decir, un «reino de mujeres»"
Y en la web de
Alba de Hermes, sacamos en el 2006:
"Los pueblos primitivos de la India eran matriarcales y practicaban
el culto a Diosas creadoras y maternales."
Además,
la mujer ascendía al trono. Y se conservaba un rito de
Consagración ¿Asvameda? que consistía en la
unión de un caballo con la reina gobernante, en una festividad
que se llamaba "Sacrificio del Caballo". Se caracterizaba por las
"obscenidades y por el ritual
reproductivo".
Y es hoy
todavía común, en algunas tribus asiáticas
Dravídicas, la descendencia matrilineal, entre ellas: los
Bant, los Todas del sur de La India (tribu en peligro de
extinción, ya que sólo quedan 1.600), los Bhoumyas
(hijos de la Tierra) / Bysas / Baigas, los habitantes del valle de
Hunza de Cachemira, entre quienes las mujeres gozan de derechos
considerables y son las hijas las que reciben educación. Entre
los Gonds, tribu Drávida, las mujeres celebran el "Festival
Gurturna" / "Rompimiento del Azúcar", en el que los varones
desempeñan el papel inferior. Además son matrilineales
los Bhils del sur de Malabar del norte de La India, los de la
provincia del sur de la India Quilacare en Malabar, de los que
Campbell afirma en (1991, 199): "Una
zona que hasta hoy mantiene una fuerte tradición
matriarcal"
También
los Nair / Nayar, población Sudra de Malabar, el parentesco
sigue la línea materna. De ellos dice la Enciclopedia U., Tomo
37 (1988, 942 y 43): "En los clanes
nairs, la familia sólo estaba integrada por la madre y los
hijos y el hermano de aquélla, pues el marido era considerado
como un huésped temporal que entra en ella en ciertos y
determinados días, y hasta en tales casos no puede sentarse a
la mesa con su esposa y sus descendientes."..." la madre goza de un
respeto absoluto y representa la más alta dignidad
moral..."
Y por distintas
referencias (de la Enciclopedia U., Tomo 33,1988: 1004 y de
Burguière, 1988: 49) se sabe que los Nair es un pueblo
matrilineal, en el que la familia está integrada por la madre,
hijos y el hermano, no por el esposo que nunca vive con la esposa,
que además tiene relaciones sexuales libres, con gran cantidad
de amantes temporales.
Según
Lévi-Strauss en (1981,161): "El
taravad de los nayares de Malabar es un linaje matrilineal y
matrilocal, propietario de los bienes inmobiliarios y depositario de
los derechos sobre las cosas y sobre las personas..." la mujer no
tiene más que amantes".
Es decir que es
la madre la que dirige la comunidad / el tavaräd / taravad
(terreno donde se edifica la casa y la unidad que en ella reside).
Ella es la propietaria de los bienes inmobiliarios, ganado,
tierras... y depositaria de los derechos de las personas que trabajan
en el seno de la comunidad. Además las princesas ocupan los
lugares más distinguidos en todas las cosas y su
opinión prevalece, excepto en los asuntos guerreros.
Y nos
permitimos reproducir la larga cita de Ralph Linton (1942, 160) en la
que afirma: "... los nayares, no
conceden lugar alguno en su sistema social a los esposos o padres.
Sus mujeres se casan, de acuerdo con la ley hindú, pero lo
hacen con un extranjero y el matrimonio se da por terminado a los
tres días, por medio del un divorcio formal. El marido no
vuelve a aparecer en escena. La satisfacción de las
necesidades sexuales y la perduración del grupo se lleva a
cabo por medio de una serie de amoríos informales, que aunque
socialmente reconocidos, no establecen lazos permanentes entre los
amantes." ... "... La mujer tiene un control absoluto de la
situación y puede despedir a su amante con el simple acto de
devolverle su último regalo."..."la verdadera unidad de la
familia está compuesta por la mujer y sus hijos..."..."los
varones viven como mercenarios, por lo que es mejor no asumir deberes
de la paternidad,... los varones están libres de esta
responsabilidad".
Dice Harris:
"La insignificancia de los maridos
llegó al punto en que la residencia conjunta estaba limitada a
las visitas nocturnas."
Igualmente siguen las reglas del matriarcado, los matrilineales y matrilocales Khasis / Kasis / Jasis, tribus indias de la provincia de Assam. De ellos dice Caro Baroja: "... uno de los más exageradamente matriarcales conocidos junto a los iroqueses y los cántabros."
Además
en toda La India se practica la poliandria, costumbre de marcado
carácter matriarcal. P. ej.: los Nair / Nayars de Malabar y
los Todas de las colinas Niguiris del sur de La India, son
considerados como arquetipos de sociedades poliándricas, en
donde las mujeres se casan hasta con doce varones. Según
referencia de la Enciclopedia U., Tomo 33 (1988, 1004): (Entre los
Nair) "... la mujer tiene el derecho
de casarse con varios hombres, que son considerados por ella como
verdaderos esclavos." ... (y
además similares conductas se encontraron:) "entre los buntar vecinos de los nairs, los cossyabas,
los khasias, los kocchs, los garos, y entre los habitantes de las
Maldivas y de la isla de Ceylán (Sri Lanka)."
En tribus de
los Todas, si la mujer desea puede tomar varios esposos, que deben
pagar una especie de tributo a los esposos legales. La poliandria se
practica además, en tribus Topa, Köta, Kurumba, Badaga,
entre los Jats del Punjab, en el pueblo Naga de Assam, entre los
Koorgs / Coorgs de La India meridional, entre los habitantes de las
provincias del norte, en los valles del bajo Himalaya como en Bhutan,
en el Doon y en los cantones montañosos.
En el
cantón de Junsar hindú, se practica una forma de
poliandria, en la que la mujer del hermano mayor es esposa de sus
hermanos. Y en familias de gran cantidad de hermanos, puede haber dos
esposas de los hermanos agrupados en dos grupos de edad. Los Pahari y
los Ladekis, indígenas del Ladak de Cachemira y otras tribus
de Nepal, practican la poliandria fraternal o adélfica: una
mujer con varios hermanos. Entre los Ning-Ba, al noreste del Nepal,
una mujer se casa con varios hermanos y a la vez hereda la propiedad
de la tierra (Soutif, Dray y Dibie, 1999: 38).
En diferentes
regiones del Tíbet, existe una elevada condición de la
mujer, tanto jurídica como social y se traslucen costumbres
características de la época en que hubo predominio del
matriarcado, como el establecimiento del matrimonio a cambio de
prestaciones del novio y se practica la poliandria. Entre los
indígenas Bhotias / Butias de Kumaon, cerca de la frontera
indotibetana, se practica la poliandria, el matrimonio por rapto
simulado, la indemnización a los padres de la novia y viven en
una casa común llamada "rambany". En Bután /
Bhután (Himalaya) las mujeres practicaban la poliandría
y eran tan promiscuas que tenían hasta 12 esposos (oído
en programa de Punset de TV-2, el 12 de noviembre de 2000, que le fue
comunicado a Darwin por un amigo en carta, pero que la reina de
Inglaterra ejercía sobre él tanta inhibición
moral, que se lo autocensuró o la hija de la reina se lo
censuró). También se da la poliandría entre los
tre-ba del Tíbet, en palabras de Diamond (1999, 58):
"Las razones de la poliandría
de los tre-ba están relacionadas por el contrario con el
sistema de propiedad de la tierra: los hermanos tre-ba se casan
frecuentemente con la misma mujer para evitar subdividir una
pequeña extensión de tierra."
Entre los
jóvenes muria del estado de Madya Pradesh en La India,
existía aún en los años 50, según contaba
el etnólogo Verrier Elwin que los visitó, una costumbre
que evidencia la libertad sexual que disfrutaban las mujeres,
señal de que los intérpretes de las religiones
patriarcales fuertemente sexistas, aún no habían
ejercido su influencia represora a los fieles condenando deleite
terreno, sobre todo el femenino. En esa sociedad los adolescentes se
reunían en la ghotul, una cabaña auténtica
escuela del amor, en donde chicos y chicas eran iniciados sexualmente
por otros adolescentes ya iniciadas. Allí bailaban y se
elegían unos a otros, para pasar la noche.
En Sri Lanka,
ex-Ceylán, la mujer es valiosa porque es la cultivadora
agrícola, por lo que se establece el matrimonio llamado
"beena" o "ambiliano" Las mujeres Vedas practicaban la poliandria y
tenían hasta nueve esposos; los Ingleses la abolieron en
Kandy, en 1959!.
Entre los
Nicobares del archipiélago Nicobar de La India, variedad de la
raza Malaya, se encuentran costumbres trazas del matriarcado, como
ejemplo: las jóvenes son las que eligen a los esposos y los
despiden al menor pretexto, para tomar otros.
- Las tribus de
los Garos y los Lubu de la península de INDOCHINA (Siam,
Birmania, Tonquin / Tonkin, Anam, Camboya), son matrilineales y
matrilocales. El linaje matrilineal se llama machong y es la hija la
que solicita en matrimonio al novio.
Existían
supervivencias del derecho materno en las tribus los Katchin de
Birmania, hoy Myanmar, entre quienes la mujer gozaba de elevada
condición jurídica y social; y eran innumerables los
pagos que el novio había de pagar por la valiosa novia, que
incluso después del matrimonio, permanecía protegida
por sus padres.
En ciertas
tribus de Birmania se practicaba la poliandria. Entre los Lo-los y
los Mossos las mujeres aún ocupan puestos de mando,
supervivencias de la época anterior en la que abundaban las
jefas, reinas y caudillas. En pueblos del interior de Vietnam, siguen
aún hoy vivos los vestigios de una sociedad matriarcal.
Y fue
CORREGENTE y
compartió el reino con su esposo:
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- En el norte
de CHINA, en la provincia de Kansu, durante el Neolítico,
según Caroline Blunden y Mark Elvinen (1992, 50):
"Los hallazgos en los yacimientos
Yangshao indican que las aldeas neolíticas estaban regidas por
mujeres, esto es, que dominaba un sistema tribal basado en el
matriarcado."
A principios de
la época histórica, aún estaba vigente el
matriarcado, con filiación matrilineal y la mujer
ascendía al trono. Y continuaban estando vigentes costumbres
de la situación anterior de derecho materno, como: la mujer
era la dueña de las posesiones valiosas, no vivía con
su esposo quien sólo la visitaba de manera furtiva, era ella
la que elegía esposo para su hija y existía la
poliandria.
Según
Lévi-Strauss en (1981, 484): "Es posible que ... la antigua China... (donde son muy
ciertas las probabilidades de una antigua organización
matrilineal)".
En las
montañas de Yunán, aún hoy día sobreviven
los Na, pueblos mongoles del norte de China cercana a la
frontera, comunidad matriarcal "caso
único en el mundo" en palabras
de Soutif, Dray y Dibie en (1999, 38), quienes cuentan sus costumbres
aportadas por el etnólogo chino Cai Hua. Allí las
mujeres son exclusivamente las dueñas de las posesiones
valiosas, de las casas y los hijos, donde son educados por la
matriarca anciana, que está al mando y la herencia es
matrilineal. En esos hogares no existe el matrimonio, reina gran
libertad sexual y una auténtica ausencia de celos. En esta
sociedad no hay lugar para el varón, que no posee
ningún bien y sólo como "hachu", como "varón
aceptado", como amante furtivo, visita de noche a la mujer que lo
elige y ni siquiera existe la palabra "padre". Comunidad campesina en
la que sobrevive costumbres del matriarcado arcaico, cuando el mundo
y los niños pertenecían a las mujeres. Y los varones no
tenían hogar permanente (según documental de TVE-2,
escrito por Malcolm Penny, emitido el 8 de diciembre de 1998).
Igualmente nos
aporta Dingo en 2004, la información que ha encontrado de otro
pueblo matriacal: el de los Naxi
del sureste asiático,
"una de las áreas donde se
rastrea el matriarcado":
"La sociedad Naxi estaba en
línea y enfocada al lado materno. Los niños
conocían a su madre pero no a su padre, quien podía ser
cualquiera de los muchos amantes que las mujeres tenían
libertad de escoger. Los nombres y posesiones de la familia eran para
las hijas. El tío materno asumía el papel del modelo
masculino que debían seguir los hijos. Un hombre pasaba la
noche con una mujer, pero a la mañana siguiente regresaba a
casa de su madre para seguir con su vida.
Después
de la caída del reino Dali y antes de las fuerzas de la
dinastía Yuan en 1253, los Naxis y otras sociedades
matriarcales se sometieron a la intensa presión cuando los
chinos decidieron imponer reglas en el comportamiento social,
compatibles con los valores de Confucio. La literatura Naxi
conmovedoramente describe las olas de "suicidios por amor" que
provocó la imposición del ideal Confuciano sobre los
matrimonios arreglados por las autoridades han
Hoy en
día, la abrumadora mayoría de Naxis practican la
monogamia en el matrimonio, pero las mujeres han conservado la
posición predominante. Ellas hacen la mayor parte de trabajo y
por lo tanto toman las decisiones, mientras que el hombre descansa.
..."
Y en la TV-2,
vimos el 21 de marzo de 2006 en horario nocturno, un interesante
documental titulado "Del Paraíso a la Civilización"
sobre otro pueblo matriarcal en el sudoeste chino, también en
la región montañosa Muga de Yunán, cerca de
Birmania: el de los Lau, pueblo que se
llama a sí mismo "Hijos de la Bendición", donde
igualmente las mujeres eran las matriarcas que labraban los campos y
alimentaban a su familia, y cuyas niñas eran las que se
convertían de adultas, en matriarcas que dominaban en su
sociedad. Hasta que a principios del siglo XXI, medio centenar de
niñas escogidas, se les estaba enseñando el lenguaje
chino y estaban siendo educadas en un internado de la gran ciudad, en
donde, además de recibir enseñanzas de
matemáticas o de lengua, estaban recibiendo una fuerte
disciplina militar, para que asumiesen los valores de la sociedad
patriarcal, con la esperanza de que, más tarde, cuando
volviesen a su poblado, la transmitirían a sus descendientes y
contribuirían a cambiar las costumbres y estructura de su
sociedad matriarcal.
Y compartieron el poder el poder (según la leyenda) las CORREGENTES:
En China, el
mito de la creación, considera a la humanidad obra exclusiva
de la Madre Ancestral: los seres humanos descienden de la Diosa
Huanghe / Amarilla, Madre del pueblo Chino / amarillo, su Madre
Ancestral y además hay mitos que promueven el incesto que
muestran los usos sucesorios del matriarcado.
- En la
península de KAMCHATKA / Kamtchadala, hay restos de
matriarcado y en la isla de Taiwán la ex-Formosa / Thai-Wan /
Tai-Wan / Thai-Wa, con capital Tai-ho-fu / Tai-Pe, epónimas de
la Diosa de Indochina Thai.
- Los pueblos
ESQUIMALES Chukchi / Chukches / Tchukchi / Tehuktchi, antiguamente se
regían por el derecho materno y tenían costumbres de
gran libertad femenina. Como el que las casadas otorgaban la
«amistad del muslo» al huésped o al hermano menor y
algunas tribus creían que descendían de la Diosa
Antepasada mítica llamada Dzuli / Schuli.
- Las
poblaciones PALEOSIBERIANAS de Koriak / Coriacos y Yukaghir /
Ylkaguiros se regían por el derecho materno. Entre los
Tunguses, los Ostiakos / Ostiacos y Samoyedos del norte de Asia, de
Siberia la filiación era por línea femenina, con
costumbres características de la sociedad matriarcal, como: la
economía de trabajo reposaba en manos femeninas; la mujer
casada podía ser infiel y gozaba de libertad sexual dentro del
matrimonio y otorgaba la «amistad del muslo» al
huésped; y el matrimonio se establecía a cambio de
ganado por parte del novio. En palabras de Gómez-Tabanera
(1986, 18): "El matrimonio a cambio de
prestaciones laborales suele asociarse a la ya mencionada residencia
matrilocal. Es práctica común entre diversas
poblaciones paleosiberiasas (Tehuktchi, Koriak y Yukaghir), pero
también entre los indios winnebago e hidatsa, de
América del Norte, a la vez que en unas pocas poblaciones del
Chaco sudamericano."
Y
descendían de la Diosa Antepasada mítica, de la que
tallaban esculturas de manera paralela a las de Dzuli, según
relata Campbell en (1991, 358): "...
las figuras humanas de alerce y madera de álamo se tallan
hasta hoy día entre los cazadores siberianos de renos -los
ostyaks, yakuts, goldi, etc.- para representar el mundo de origen
ancestral de toda la gente, y siempre son femeninas."
En Siberia
oriental destacan las reinas enterradas en las tumbas reales de
Padyryk nº 2 y 5 del año 450 adne.
- En el
JAPÓN Neolítico, se desarrolló la cultura
Jomón, con organización social matriarcal y
sucesión matrilineal. A principios de la época
histórica, la mujer todavía ocupaba en la sociedad un
papel predominante, con costumbres típicamente matriarcales,
como p. ej.: era el esposo el que visitaba a la mujer a su casa.
Durante la cultura Yayoi, desarrollada entre el año 300 adne y
el año 300 dne, la mujer todavía ejercía el
poder temporal y lo simultaneaba con el ejercicio de poder religioso
con el nombre de Miko "Grande" / reina / Mikada / Micada "Sublime
Puerta" con el sobrenombre de "Arahita-Kami" "Kami (Diosa) Encarnada
o Hija de la Diosa Solar" (Amaterasu Omikami).
Respecto a la
Diosa Amaterasu, comenta Sáinz De Robles, (1959, LXLV):
"El Sol es femenino en el
Japón, en tanto es masculino en China; esta diferencia es
digna de atención, cuando se piensa en el papel considerable
que las mujeres desempeñaban en el Japón antiguo" ...
"Viejas letras chinas le llaman el «país de las
reinas»; reinas hubo entre los primeros mikades." ... "de ella
(de la Diosa Amaterasu) creen descender los mikados."
Precisamente
esta importancia del Principio femenino en el panteón, se
reflejaba en algunas costumbres existentes en algunas regiones,
reminiscencias de la etapa matriarcal. Al respecto Husain afirma
(1997, 66): "Existen descripciones de
«grupos de aldeas» japonesas controladas por chamanas
consagradas a Amaterasu. Los eruditos denominan
«sintoísmo popular» a este culto rural"
Zeldin cuenta
en (1999, 279-280) que a principios del siglo XI, cuando Kioto era
llamada Capital de la Paz Heiankyo y se prefería y apreciaba
más a las hijas que a los hijos varones, la aristocracia
femenina nipona, aunque casada y con poca libertad de movimientos,
gozaba de absoluta libertad sexual: podía tener
múltiples amantes a los que recibía en su casa,
vivía en casa propia e independiente de la economía del
esposo que la visitaba de vez en cuando y no la tiranizaba. Dada la
ociosidad en que vivían, tenían cultura aunque les
estaban restringidos acceder a los conocimientos filosóficos y
de otros tipos. Así inventaron la novela psicológica al
poner por escrito sus emociones y aventuras sexuales en obras
literarias escritas en el idioma normal (no en el chino usado por los
eruditos para hablar de guerra o filosofía). Destaca la
escritora Murasaki Shikibu, que escribió desde el año
1002 al 1022 su novela psicológica: Relato de Genti, en la que
aparece 450 protagonistas diferentes, además de sirvientes,
considerada antecedente de Proust.
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Y existen mitos
en el panteón que consideran que la humanidad, así como
los miembros de la Casa Imperial, descienden de la Madre Ancestral
Amaterasu Omikami, Diosa Solar y otros mitos incestuosos, que
corroboran la existencia de la descendencia matrilineal.
- En INDONESIA
/ Malasia y AUSTROMALASIA las culturas Medias, dedicadas a la
agricultura, se regían por derechos de carácter
matriarcal, herencia materna, residencia matrilocal y costumbres que
evidencian que consideraba a la mujer valiosa, p. ej. el matrimonio
se realizaba a cambio de la prestación laboral del novio.
Entre los
Minan, que habitan a la orillas del lago Maninjao, Sumatra, eran las
mujeres las dueñas de la casa, del suelo cultivable, de
todo,... las cultivadoras del arroz, las que tomaban las decisiones y
nada se decidía sin su consentimiento. Los Malayos campesinos
de Minangka, los Minangkabau / Menangkabau / Menaugkabau / Menankubau
eran de filiación matrilineal y residencia matrilocal y todas
las propiedades, incluso los hijos, pertenecían a la mujer,
quien era el tronco de la familia. Y el matrimonio se
establecía a cambio de la prestación laboral del novio
en casa de la novia. De ellos dice Burguière, (1988, 51):
"... otra sociedad matrilineal, se da
la costumbre del «marido furtivo»: la célula
básica, denominada sumandari, se compone de una madre y sus
hijos. Varios samandari (sic) agrupados por las madres forman un
pauri, término que significa «matriz». Los hombres
de los pauri no son los maridos, sino los hermanos, que residen
durante toda la vida con la madre y sus hermanos y no con sus
esposas" "esposos que sólo las visitan de noche furtivamente y
que reciben el nombre de "hombre prestado".
Curiosamente,
aunque se han convertido al islamismo, conservan algunas costumbres
matriarcales y las mujeres gozan de mayor consideración que
los varones.
En las
Célebes, las mujeres Toradja / Toraja / Topantunuasu
"Comedores de Perros", tenían costumbres de gran libertad
sexual, existiendo la promiscuidad sexual entre los jóvenes de
manera reglamentada, antes de casarse. En las islas Flores, Timor y
en otras islas el matriarcado estuvo muy acentuado. Además se
dio la filiación matrilineal: en la región de Makassar,
en la isla de Sumba, en las tribus de la península del Cabo de
York. Y se encuentran huellas de instituciones matriarcales entre los
Dayaks / Dajaks de Borneo, entre quienes además, las mujeres
ocupan puestos de mando: existen jefas Dayaks; entre los Sakei de
descendencia matrilineal (que han asimilado el matriarcado por la
influencia de los Malayos); entre los habitantes de Java donde el
matrimonio se establece a cambio de la prestación laboral del
varón. En la tribu de los Ibans / Ivans / Ibaneses de Borneo,
Indonesia, pueblo malayo, es una sociedad en la que juega igual
importancia las dos líneas la matrilineal y la patrilineal:
los hijos varones pertenecen al de la madre Y las niñas al del
padre. Y la residencia tras el matrimonio es matrilocal. Y los
jóvenes disfrutaban de libertad sexual y las chicas rara vez
se quedaban embarazadas porque ingerían diariamente dosis de
ciertas hierbas anticonceptivas conocidas desde cientos de
años (Muñoz, 1982: 35).
Estos pueblos
tienen creencias míticas que considera a la humanidad
proveniente de una Madre Antepasada y otros que promueven el incesto
Divino .
- Entre los
Ifugao de las islas FILIPINAS se manifestaban costumbres,
matriarcales, antes de que los misioneros trastocaran los papeles. En
la sociedad, la mujer gozaba de gran influencia, ya que era la que
llevaba todo el peso del trabajo, mientras los varones cuidaban de la
defensa. Según misioneros jesuitas, existió una
república femenina en las islas Filipinas / un matriarcado.
Entre los habitantes de las islas Visayas, al igual que entre los
Tagalos, el matrimonio se establecía a cambio de prestaciones
del novio, que permanecía de dos a cinco años al
servicio de sus futuros suegros, sin ninguna paga. Respecto a la
residencia, se daba tanto la matrilocalidad y matrilinealidad con
residencia libre, hasta la bilateralidad. Y así los Igorrotes,
vivían en una casa común para cada género. La
casa de las mujeres se llamaba "olog". Entre los Andamases raza de
Negritos Pigmeos de la bahía de Bengala, según Campbell
en (1991, 416): "... no existe un
gobierno organizado de ningún tipo. Los asuntos de la
comunidad están regulados por los hombres y mujeres más
viejos."..."... encontramos en este museo viviente del
archipiélago de Andaman una circunstancia que debe representar
-por lo menos aproximadamente- el nivel elemental del orden de vida
humana..."
BIBLIOGRAFÍA
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Dibujo 7. Reina de Edesa sentada en su
trono
Dibujo 8. Reina / Diosa Saba /
Shaba
