Estudios de Género
Estudios de Género
MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2002, 2004, 2005, 2006, 2007): Guerreras y Amazonas, Reinas y Diosas en diferentes regiones arcaicas. Todas, La bitácora para ellas / The Blog for Girls, Editora Amaya Mendizabal (koon). Comunidad de Articuladores ATIC. http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=688, http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=784, http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html, http://www.articuladores.com.ve/noticias/2/index.php?hours=-1&cat=general
Plagiado en parte (17.230 caracteres) por A. Pérez Jiménez (modificando título: Amazonas, diosas, reinas y guerreras, redacción, incluyendo dibujos míos de esculturas neolíticas), primero en Revista Wakan, en 2004, con url: http://www.ulises-valiente.com/wakan/numero10/Mitos10.htm y después, en el año 2005, en http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=286 (ya eliminado y puesto en su lugar un texto de Martín-Cano).
En cinco lugares más permanece el texto que me plagió Pérez, aunque con la firma mía, como en: http://www.senderoalternativo.com/area_esoterica/leyendas_y_mitos/las_mujeres_guerreras/index.php, http://www.laclavealternativa.com/noticia/mitos_y_leyendas_amazonas_diosas_reinas_y_guerreras, http://www.twakan.com/numero10/Mitos10.htm, http://groups.msn.com/sombraplumapapel/varios1.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=9779&LastModified=467558973484817852 y http://www.nieblasdeavalon.com/foro/index.php/topic,766.0.html
También editado en parte "olvidando" poner mi autoría, en Portal Mercados con una introdución sobre CAT-FIGHT: http://www.mercadosm.com/relato89.html
Resumen: Un recorrido por diferentes regiones
y epocas, con testimonios mitologicos, ceremoniales y artisticos de:
Guerreras, Amazonas, Reinas y Diosas, protagonizando empresas
heroicas o ejerciendo acciones violentas o cazando o practicando
ritos o deportes,... También mujeres enterradas en cementerios
acompañadas de armas y con objetos valiosos, simbolos de
estatus, aunque los arqueólogos androcentricos han atribuido
de forma sesgada genero masculino a la persona enterrada por el
simple hecho de tener alto estatus o portar armas, aunque estudios
mas profundos han mostrado que los esqueletos pertenecian a mujeres
militares. Como dice Nelson: "Este podria ser el gran significado de los hallazgos
de Pokrovka: el patriarcado universal podría ser el
último de los mitos masculinistas". La existencia real o mitica de
mujeres belicosas en epoca arcaica, es un testimonio que corroboraria
la realidad del matriarcado en la Prehistoria.
Por Francisca Martín-Cano Abreu
A continuación hacemos un recorrido por diferentes regiones y épocas, comentando diversos testimonios mitológicos, ceremoniales y artísticos de: Guerreras y Amazonas, Reinas y Diosas, protagonizando diversas empresas heroicas o ejerciendo diferentes acciones violentas o cazando o practicando ritos o deportes o en manifestaciones artísticas con armas o cascos guerreros. De algunas sólo damos sus nombres y de otras presentamos D-s de diferentes obras de arte simbólicas que las reflejan.
De algunas obras de arte o de leyendas, damos nuestra
interpretación metafórica, ya que consideramos tienen
carácter simbólico doble, por un lado: 1º.
Reflejan costumbres de la sociedad o reflejan algún proceso
histórico: emigración, invasión, lucha entre
pueblos o dan modelos a seguir, 2º. A la vez que se refiere de
forma enmascarada a algún aspecto de la Naturaleza
cíclica, coincidente con un hecho astronómico.
SIMBOLOGÍA METAFÓRICA DE GUERRERAS
Los defensores del sistema patriarcal (imperante en
Occidente durante los últimos 2.000 años) se han
esforzado en considerar a la mujer como un ser indefenso que
había que cuidar y rescatar, por lo que exclusivamente se han
preocupado de divulgar los mitos y hechos de protagonistas masculinos
como ejemplos de Héroes Salvadores.
Sin embargo de manera universal en todas las culturas
desde el Paleolítico, la más arcaica figura Protectora
y Salvadora fue la Gran Diosa Madre Salvadora, cuando exclusivamente
era el Principio femenino el que se creía regía la
Naturaleza.
Lo evidencian los exclusivos testimonios
artísticos prehistóricos hallados de manera
generalizada, en los que se objetiva al Principio femenino como
Salvador y asimismo los más arcaicos mitos de época
histórica, en los que se narra que es la Gran Diosa la que
rescata, libera, salva a su hija-o, amante, esposo, hermano-esposo,
nieto... Ella ocupaba el más alto lugar del panteón
antes de que fuera destronada con la introducción de los
cultos masculinos. En palabras de CAMPBELL en (1991, 185) era Ella la
Heroína que emprendía una aventura y la que:
"... parte con
responsabilidad e intencionalidad a realizar la hazaña. Por
ejemplo..."... "... la diosa sumeria del cielo,
Inanna, que bajó al Mundo Subterráneo y se
enfrentó a la muerte para devolver a su amado a la
vida."
En el panteón de multitud de regiones, los mitos
de la Naturaleza reflejan a la mujer en su arcaica existencia real y
se cifran en leyendas en las que el Principio femenino se presenta
como: DIOSA CAZADORA Y GUERRERA, que luchaba contra seres poderosos o
contra animales: búfalos, toros, dragones, serpiente o
animales salvajes... y se oponía a la violación
masculina o a los atropellos varoniles. Y vencía o era
vencida. Teniendo la lucha entre los diferentes protagonistas, una
interpretación compleja.
1º. Es decir pudiera reflejar algún proceso
de la sociedad: por ejemplo un mito de enfrentamiento estaría
narrando un hecho histórico: la lucha e invasión de un pueblo patriarcal
a otro con régimen matriarcal, en donde impone su dominio. Al
respecto, manifiesta MARKALE en (1989, 67): "Pero en toda tradición
mitológica -y esto es aún más cierto en el caso
de los celtas-., hay que preguntarse siempre si el mito no recubre
una cierta realidad histórica, sea por proceso de
evemerización, sea porque el mito, para resultar comprensible
y transmisible, debe encarnarse, materializarse tanto en la
ficción como en la historia." Afirma LAVIOSA en (1977, 63): "... en la civilización de
Uruk, se observa por el contrario la instauración de un poder
masculino personal. Éste no pudo imponerse más que
después de una larga lucha contra el poder matriarcal
establecido, poseedor de las tierras. Tal lucha fue indicada
claramente en la epopeya (espos) babilónico de la
creación el Enuma Elish." (Ampliamos en nuestro artículo: Mitos que
recuerdan el matriarcado: 1mitos_recuerdan.html).
También los mitos patriarcales, que presentan a
mujeres que a pesar de enfrentarse y tener una respuesta agresiva
frente a la agresión de varones o a la invasión
patriarcal siempre resulta vencidas, tendrían un
afán
modelador para la
nueva sociedad, ya que influiría poderosamente en el proceso
de adquisición de los patrones culturales. De los mitos
griegas afirman los autores de la Enciclopedia Biográfica de
la Mujer (1967, 122): "Tres eran los ciclos de leyendas que se
referían a las luchas de héroes griegos con princesas
amazonas. En ellos siempre vencía el
héroe..."
Estos mitos cuentan la lucha entre los seguidores de la sociedad
matriarcal y de la patriarcal y la victoria de los segundos y el
aniquilamiento del matriarcado. Afirma MAYR (1989, 27):
" toda la
filosofía y teología greco-occidentales muestran ese
dualismo matriarcal-patriarcal, así como el vencimiento del
primero por el último."
2º. A la vez enmascararía una
metáfora de carácter
astronómico en
la que los protagonistas y animales serían representaciones de
constelaciones desde la Prehistoria. Lo confirma la
declaración de Menzel y Pasachoff respecto a los animales
(1990, 138): "Textos
cuneiformes y artefactos procedentes de la civilización del
valle del Éufrates sugieren que el león, el toro y el
escorpión estaban ya asociados a constelaciones en el
año 4000 antes de Cristo."(Ampliamos en: Explicaciones del calendario. Para
entender las claves astronómicas del arte prehistórico:
expli.clave.calenda.html)
De forma que consideramos que los protagonistas de las
leyendas y mitos que luchan, personifican constelaciones en
determinada situación estelar, bien situadas en
oposición o en sucesión, coincidiendo el vencimiento de
uno de los protagonistas (el ocaso de la constelación a la que
personifica), con la victoria del protagonista vencedor, que se
creía era quien causaba su derrota (la constelación que
la seguía o que surgía por el lado contrario). Y
coincidente con tal situación estelar, que ocurría
sólo una vez al año en cierto momento crítico
del día, aparecían diversos fenómenos
atmosféricos (por ejemplo lluvia) que penetraban en el mundo
subterráneo / bajaban a tierra y era benéfico o
maléfico para la cosecha. O tal situación estelar
anunciaba el día propicio para recibir la inspiración
Divina para dictar sentencias tras celebrar juicios, o para iniciar
cualquier otro proceso: metalúrgico o artesanal o
económico o comercial o educativo,...
P. ejemplo el mito de una Diosa que lucha contra
animales o contra varones por quienes es vencida, tendría una
significado astronómico: la Diosa (que personifica una
constelación) era vencida por un animal o un Dios
(constelaciones animalísticas visualizadas como animales,
Divinidades o seres humanos, situada en sucesión o en
posición diametralmente opuesta). Y esta lucha
significaría el sacrificio de la Madre Salvadora, que
aseguraba con su muerte, mágicamente los fenómenos
favorecedores de la germinación de la semilla y del
crecimiento de las plantas (fenómeno que hacía acto de
presencia con el de la constelación que personificaba, es
decir cuando desaparecía bajo el horizonte por el oeste en
cierto momento crítico del año y del día, siendo
coincidente su vencimiento con la aparición de ciertos
fenómenos beneficiosos que penetraban en el suelo: p. ej. la
lluvia y era por tanto beneficiosa para el desarrollo de las plantas
y la cosecha. De ahí su consideración de DIOSA
SALVADORA que salvaba a su pueblo o al mundo.
Y así las Diosas Guerreras y Cazadoras que son representadas armadas, son consideradas como Diosas Salvadoras: con espada o lanza, significando que animaba la constelación Sagitario e identificada con la Diosa del Relámpago (fenómeno que acompaña a las lluvias). O con una lanza o con un hacha bipenna agarrada con cada mano, significando que anima la constelación Cráter, Diosa del Fuego (fenómeno que acompaña a las erupciones de los cráteres) y de la Diosa que presidía los juicios y dictaba sentencias y decretos. O se representa con arco, jabalina y acompañada de perros, significando que animaba la constelación Can Mayor, asociada a la aparición de los fenómenos caniculares, benéficos para la maduración de los frutos. O es representada con arco, carcaj y flecha / saeta o jabalina, significando que anima la constelación Canícula o Flecha o Cráter, e identificada con la Diosa de la Luz. O armada con yelmo, coraza, escudo y con arco y carcaj, significando que anima la constelación Escudo e identificada con la Diosa que ejercía de Protectora. O con pica / cetro, significando que anima la constelación Libra, o con arco, flechas y con bastón / cayado o cinturón significando que animaba la constelación Orión,... etc.
De manera que, contrariamente a lo que se pudiera creer,
las armas y los atributos de guerra que portaban muchas figuras de
Diosas, o de Reinas y de Sacerdotisas como representantes de la Diosa
en la tierra, en luchas de Fertilidad, o en danzas sagradas, o en
juegos de atletas [derivado del nombre de la Heroína /
Semidiosa Atalanta (athalos = combate)], aunque denoten la idea de
fuerza o defensa (y que no dudamos correspondería
también a la mujer Guerrera en la sociedad), serían
elementos astronómicos de Protección y símbolos
mágicos para conseguir un fin. Estas armas serían
símbolos expresivos de su identificación con ciertas
constelaciones, con las que se trataría de propiciar las
funciones de Protección Divinas y con los que se
estarían asegurando una precisa situación de las
constelaciones, asociada a cierto fenómeno benéfico.
Así que tendrían carácter mágico y
sagrado y finalidad agrícola o funeraria, con las que se
propiciarían las funciones Divinas, tanto para que la semilla
recién sembrada germinara, como para que los difuntos
confiados a tierra resucitaran, o para conseguir otros logros.
En ÁFRICA: en EGIPTO
se conoce la Reina
Ahotep, fundadora de la XVIII dinastía, que en el
año 1550 adne reunió un poderoso ejército y
estaba al mando del mismo, cuando luchó contra los rebeldes
Hicsos. La Faraona Hatsepsut en el siglo XV adne, sucumbió
en la lucha que emprendió contra el ataque de su sobrino
por defender su trono. La Reina Arsinoe III tuvo un comportamiento
valeroso en la batalla de Rafia, a la que asistió con su
esposo T. IV Filopator en el siglo III adne contra Antíoco
IV el Grande de Siria, lo que contribuyó a derrotarlo.
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En
ETIOPÍA una
Reina Candace mencionada por HERÓDOTO, en el siglo I adne,
intentó reconquistar Egipto en manos de Roma. Atacó
a los romanos que invadieron su reino dirigidos por Petronio en el
año 25 adne, pero fue vencida.
En el reino de Kusch, SUDÁN se conservan relieves de la Reina / Diosa Aminitere
/ Amanitore matando enemigos en el Templo del León, de
Naga.
Los historiadores hablan de diferentes pueblos de las
montañas del ATLAS
africano y en LIBIA que estaban regentados por mujeres
Guerreras / Gorgonas (cerca del lago Tritonis, localizado en La
Syrtique / Las Syrtes, cerca de La Cirenaica). Participaron en
acciones guerreras y vencieron a los Númidas, Etíopes y
Atlantes. Destaca la princesa / Pastora / colonizadora / Reina /
Sibila de Libia / Diosa Cirene / Cirena / Cyrene / Kurene princesa
hija del rey de los Lapitas que vivía en bosque Pelión
/ del Peneo de Haemonia / Tesalia, guardando rebaños de ovejas
y como Cazadora en el siglo VII adne, que fue raptada por Apolo y
huyó a Libia (alrededor del 630 adne) montada en un cisne.
El mito de que iba montada en un cisne se refiere de
forma metafórica a que dirigió la emigración de
su pueblo y se asentó en la región a la que
denominó Cirenaica, a principio de la primavera, en el tiempo
en que emigraban las aves migratorias: cisnes, garzas, grullas,
cigüeñas,... coincidente con cierta posición de la
constelación Cisne, a la que personifica la emigrante.
En Libia fundó la ciudad de su nombre Cirene junto al monte Mirto, en cuyas monedas se representa sentada con una planta de silfium / silphium / laserpitium / ácerpicio / silfio D- 2 (planta de la que se saca la resina aromática láser) en trono, delante de ¿una fruta? y con reborde de perlas. Fue madre de Aristeo (en otro mito de Idmón), Abuela de Acteón (matado por sus perros o por la Diosa Artemisa = Can Mayor / Perra). Otra leyenda dice que estranguló sin armas a un león que nadie conseguía matar y que diezmaba el ganado, del que existe un relieve en donde se la representa estrangulando a un león y siendo coronada como pastora por la Diosa Libia / Libyae (Reina / Diosa / Oceánida / aborigen cuyo nombre fue dado a la nación africana epónima y al viento caliente del
sur Líbico /
Libis o viento de poniente que sopla del desierto de Libia,
coincidiendo con la reaparición de las constelación
Leo.
El mito del león
que diezmaba el ganado, está reflejando
metafóricamente un fenómeno
atmosférico: el viento caliente del sur
Líbico, que al igual que mataba a Acteón, mataba al ganado: calor excesivo que abrasaba la vegetación, que era coincidente con cierta posición de las constelaciones Leo Menor y Can Mayor.
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Así que las leyendas que protagoniza Cirene, nos
cuenta los fenómenos acaecidos en diferentes días del
calendario, coincidentes con diferentes constelaciones a las que
personifica, tanto benéficos para la emigración
(vientos suaves, Áureos o Cefiritas coincidentes con diversas
posiciones de la cons. Cisne), como maléficos para la
vegetación y el ganado (los vientos del Estío /
Caniculares /
Líbicos coincidentes con cierta posición de la
constelaciones Leo y Can Mayor, desaparecen cuando vienen los de
otoño).
En el panteón, la máxima Diosa de Cartago
Tanit / Tanith / Nutrix (en fenicio Elat) Urania / Juno Caelestis,
nombre púnico de la Diosa Astarté, era representada
también como Guerrera.
En ARGELIA, entre los Bereberes, exclusivamente la
Señora tenía el derecho de llamar a sus vasallos / a
los de su linaje / tobol al son del tambor, tanto para la guerra como
para el pago del tributo. Y las mujeres Bereberes iban a la guerra.
Destaca la Reina Dihja / Kahena "Adivina" / Damia / La Profetisa (m.
~698) Caudilla de muchas tribus de Auras / Aurés, mujer muy
valerosa en el campo de batalla, que condujo el año 70 de la
hégira / héjira (680 - 690) a su pueblo en su lucha
contra la conquista de los árabes. Luchó al frente de
sus tropas contra el ejército atacante de Hasan - Ibs - Noman
en el Ghassani, consiguió expulsarlo y someter a las tribus
árabes. Fue traicionada y cayó muerta luchando en el
campo de batalla, en el lugar que guarda su memoria "Pozo de Kahena".
Con ello el pueblo Bereber / Beréber perdió su
independencia.
En BENÍN, ex-Dahomey ("El Vientre de Danhgbi", de la Diosa
Serpiente Danhgbi) existía la Guardia personal de Amazonas del
Rey del imperio monomotapa y su ejército formado por 6.000
mujeres solteras que se distinguían por su bravura;
desaparecieron en 1894 al ser conquistado el país por los
franceses (Encicl. Biográfica de la Mujer, 1967: 123).
Se conserva el recuerdo de ejércitos femeninos
entre los Ashanti de GHANA.
En ERITREA, había Amazonas en Raschaida (Encicl.
Biográfica de la Mujer, 1967: 122) que posiblemente
provendrían de la ciudad Eritra / Erythrae / Erytaras en Lidia
o sería epónima de la Sibila / Reina Sacerdotisa Eritra
(erythros = rojo) y que dio nombre al mar Rojo cercano. Aquí
parece ser se aposentó la Diosa / colonizadora Reina Gerania /
Pigas (cerca de las fuentes del Nilo) que posiblemente
provenía de la ciudad de Gerania de Tracia o de Creta.
Según el mito fue convertida en grulla (= geranos en
latín, animal al que da nombre), mito que la identifica con la
colonizadora que emigró cuando se produjo cierta
posición de la cons. Cisne (asociada a animales emigrantes
como la grulla = geranos, y a la Reina Gerania que dirigió la
emigración). Además el mito añade que se
enfrentó a los pigmeos, habitantes fabulosos autóctonos
con los que estaba en guerra continua.
Entre los Jalops, los Abilla de Libia, en las regiones
Loango y Lunda del CONGO
ZAIRE, era la hermana
del Jefe llamada "Mujer Makonda" la que tomaba el mando del
ejército.
En RODESIA DEL
SUR, actual Zimbabue se ha hallado una de las más antiguas imágenes femeninas con armas: la pintura rupestre de una cazadora llamada «Dama Blanca» de Damaraland, D- 3 del IV mil. adne.
 D- 3. Pintura de Dama de Damaraland, como Cazadora cuya forma imita la cons. Orión. Protagonista mortal (semilla) de la historia de la agricultura, que tras morir germina, IV mil adne |
 D- 4. Pintura de Cazadora (semilla) con flor del Santuario de Bramberg, cuya forma imita la cons. Orión. Protagonista mortal (semilla) de la historia de la agricultura, I mil. adne |
 Estrellas de cons. Orión / Paredro, personificada por el paredro mortal que muere y resucita, asociado simbólicamente a la siembra y germinación de la semilla |
En África del Sudoeste, NAMIBIA, nos encontramos con una pintura de «Dama Blanca» similar: la Cazadora de Bramberg / Brandberg, en el Santuario de Maack, D- 4 datado entre los años 1000 al 650 adne (en otras publicaciones el cliché está revelado al revés).
Ambas están ilustradas con arco, flechas y
portando una flor en la mano. Estos atributos nos hacen deducir, que
además de ilustrar a la mujer en su arcaica existencia real de
Cazadora, también tienen un significado muy complejo:
representan tanto una constelación como reflejan a la
protagonista mortal de la historia religiosa de la
agricultura.
Ambas reflejarían con METÁFORA FORMAL, la
constelación bautizada en Grecia con el nombre del cazador
Orión: dibujan con su perímetro un pentágono
unido a un trapecio y además llevan cinturón, imitando
la configuración de dicha constelación que tiene en su
mitad tres estrellas alineadas llamadas "El Cinturón". La flor
que llevan ambas en la mano está reflejando con
METÁFORA FUNCIONAL, el proceso complejo relativo a la muerte
de la semilla y su germinación como vegetación, en
coincidencia con el / muerte de la constelación Orión
(Cazadora muere como semilla justo cuando se va al ocaso / se muere
la cons. Orión y resucita como flor días
después: la Naturaleza renace tras las lluvias).
Es similar a los seres mortales que se asocian
metafóricamente a la semilla que muere tras la siembra, para
germinar como vegetación en el proceso agrícola, que
son los protagonistas principales de los mitos de diferentes
mitologías de religiones agrarias desde el Neolítico.
De ellos dice HUSAIN (1997, 79): "En estos mitos agrícolas el hijo representa
la semilla enterrada, hasta que reaparece con la forma de planta que
comienza a brotar. Las plantas maduran hasta ser cosechadas y el
ciclo entero vuelve a representarse." Que a la vez encierran una metáfora
astronómica. Lo corrobora la reflexión que leemos en La
Enciclopedia U., Tomo 40 (1988, 476), referido a la muerte del
paredro de la Diosa Artemisa: el Cazador Orión a causa de un
escorpión que le envió la Diosa: "Los astrólogos alejandrinos
decían que Orión, estando de caza con Artemisa..."...
"y ésta lo castigó haciendo salir del suelo un
escorpión que le mordió y le causó la muerte.
Esta leyenda tiene estrecha relación con el hecho
astronómico de que, cuando el Sol entra en Escorpión,
va al la constelación de Orión." Siendo por tanto el escorpión
el animal tras el que se enmascara la Diosa Artemisa, en su
personificación de la constelación Escorpio, cuando se
produce su orto crepuscular, y Orión es el ser mortal que es
vencido / muere y que personifica la constelación
epónima cuando se va al ocaso. Dado que este mito es similar
en muchas regiones, bautizamos a la constelación Orión,
como Paredro, ya que está personificada por el paredro que
muere y resucita, asociado a la siembra y germinación de la
semilla.
Y de época arcaica de Rodesia, pertenecen las
Amazonas, que según la Encicl. Biográfica de la Mujer
(1967: 123): (eran) "... los Guerreros más valientes" y habitaban
territorios propios."
En UGANDA el Rey Mtseba (1840 - 1884)
tenía un ejército de Amazonas. Y no es extraño
que el ejército fuera femenino, ya que las niñas eran
más deseadas, llegando a ser el número de mujeres con
relación al de varones de siete a dos.
En ANGOLA vivieron Amazonas negras en el siglo
XVII dirigidas por la Reina Anna Xinga, que vestía de
varón y tenía un ejército formado por
"varones con nombres
femeninos y vestidos de mujer", que realizaron expediciones guerreras al
territorio Mbundu (Encicl. Biográfica de la Mujer, 1967:
122).
En pueblos de la República de SENEGAL, antes de que la influencia cristiana e
islámica trastocara los papeles sexuales, era la mujer la que
se dedicaba a la caza (según pone de manifiesto una
película de Senegal (1995) rodada en la ciudad de Djiginoum
por la comuna Zigunchor, emitida por TV-1 Española el 5 de
febrero).
En MADAGASCAR la Reina Ranvalo Manjaka I (1800 - 1861)
luchó valientemente contra los extranjeros.
En ASIA:
Son numerosas los testimonios de Amazonas. La más famosa fue
la Reina Dercetada de ASIRIA Y
BABILONIA
Semíramis, gran Guerrera Deificada, autora de muchos hechos
gloriosos. Dotada de gran capacidad estratégica dirigió
el ataque de Bactres en vez de su esposo. Posteriormente
conquistó al mando de sus tropas: Egipto, Etiopía...
En el panteón la Diosa Tasmetu luchó
desnuda junto a un león contra un toro (= cons. Leo). Tuwata /
Huwawa / Humbaba luchó y fue muerta por Gilgamesh cuando
guardaba el Bosque de Cedros. La Diosa Anat atacó a los
enemigos de su esposo, mató a Mot y Lotán (el
Leviatán del mito hebreo) con lo que salvó al mundo del
Caos. La Diosa Dragona Tiamat fue matada por Marduk con la lanza
"Mittu"(= cons. Flecha). Y la Diosa Ninurta tenía cualidades
guerreras antes de que se le modificara el sexo y se convirtiera en
masculina. "Dilbah, la
estrella matutina babilónica también destierra la
oscuridad. Probablemnte por este motivo, tanto Dilbah como otras
diosas de la guerra se representan cubiertas de brillante armadura o
de joyas de oro y plata" (Husain: 1979, 140).
 D- 5. Relieve mesopotamo del Árbol de Vida de Diosa Siduri Sabitu protegido por mujeres con puñales, IX adne |
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En ANATOLIA / ASIA
MENOR abundan las referencias míticas de las Amazonas Hititas / Hetita / Ketita / Khetas / Hattis y las Hurritas que iban a la guerra en defensa de su territorio y se dedicaban a cazar, ejercitarse en diversos deportes, domar équidos, conducir ejércitos, luchar para defender su territorio y reaccionar con violencia contra los intentos de conquista de otros pueblos y otras ocupaciones consideradas posteriormente "poco femeninas". Y están plasmadas en innumerables monedas y esculturas, además en el Santuario de Yasili-Kaya / Yazilikaya.
Un ejemplo de los más arcaicos de Amazona, es el relieve de la Puerta de Hattusas / Hatusás, actual Bogazköy / Boghaz-Koei / Keuoi / Kioi D- 6 del año 1280 adne.
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De esta representación, dice PIJOÁN (1970, 355-6): "Garstang, sin
vacilar, les supone de sexo femenino identificándolas con
amazonas."..."Recordemos que, según la leyenda clásica,
Hércules arrebató su preciosa arma, el hacha de dos
filos, a Hipólita, reina de las amazonas. La situación
del reino de las amazonas coincide, en la vaga geografía de
los poemas homéricos, con el emplazamiento de las ruinas de
Bogaz-Kioi. Príamo, rey de Troya, en su juventud luchó
contra las amazonas para defender a los frigios."
Las Amazonas fueron protagonistas de gran número de narraciones en la defensa de su reino y enfrentándose a la conquista patriarcal (= cons. Flecha) contra: Hércules / Heracles, Aquiles, Teseo, Belerofonte, los Aqueos,... y su posterior derrota y muerte en el siglo XI adne. A la vez, las Amazonas invadieron Tracia, Grecia, Egipto, sometieron Crimea / Cimeria / Quersoneso Táurico / Escítico, Circasia, Albania e hicieron tributarias a Iberia / Georgia, La Cólchida / el país del Sol / Mingrelia / Imeretia / Imerecia.
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Sobresalen: las Reinas de las Amazonas Lampetia /
Lampeto que destacó por su heroísmo y entusiasmo en
el campo de batalla, Marpesia / Martesia que venció a los
habitantes del Cáucaso, Oretia / Oritia dotada de grandes
capacidades militares invadió La Ática para rescatar
a su hermana raptada por Hércules la Reina / Diosa
Antíope / Antiopea alrededor del año 700 adne con la
que compartía el trono. Eran hermanas a la vez de la
¿Diosa? / Reina Sacerdotisa Hipólita "Piedra de Yegua"
(que murió desesperanzada y de pena en Temiscira, tras ser
de las pocas que consiguió huir de la muerte en el combate
que perdió con los atenienses y Teseo, que mataron a casi
todas las Amazonas) y de la Diosa / Reina Melanipa / Menalippe
"Yegua Negra". Todas hijas de la Reina de las Amazonas Otrera (o
de la Reina Pentesilea). Otra Reina de las Amazonas fue Euriala
(otra Gorgona, otra hija de Preto de Argos, otra hija de Temis y
madre de Orión).
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La Amazona Polixena / Polijena (hija de Hécuba y Príamo) fue asesinada por los griegos, sobre la tumba de su amado Aquiles (asesinado por el hermano de Polixena, Paris / en 1275 adne, cuando se produjo la destrucción de Troya por los Aqueos así como de la cultura Hitita), cuya efigie decora monedas: D- 8. Hécuba, transformada en perra, fue precipitada al mar desde el Cineum (= cons. Can Mayor).
Cleta era una Amazona del siglo XIII adne al servicio
de la Reina Pentesilea que, cuando su ama fue hecha prisionera,
fue en su búsqueda. Ifiona / Ifinomea era Amazona del
séquito de la Reina Hipsípila y junto a la Profetisa
Polixo y Driope proyectaron asesinar y descuartizar a sus esposos
y a toda la descendencia masculina, por lo que convencieron a las
mujeres de la isla de Lemnos (donde reinaba Hipsípila), en
venganza porque éstos las habían abandonado y se
habían hecho amantes de las jóvenes raptadas en
otras islas como botín de guerra. El asesinato de los
varones manifiesta que las mujeres no toleraban la infidelidad
masculina, resto de la antigua etapa matriarcal. Posteriormente
recibieron con gran alegría y ayudaron a los Argonautas y a
Jasón cuando invadieron su territorio, para posibilitar
repoblar de nuevo la isla con varones. La Reina de Lemnos
Hipsípila / Hypsipyle, hija de la Reina Mirina de Lesbos y
de Thoas / Toante, ayudó a huir a su padre durante el
asesinato de los lemnios a manos de sus mujeres. La Reina tuvo con
Jasón dos hijos, pero cuando las mujeres se enteraron de
que había salvado a su padre y le había dado el
trono de Quios, en venganza la obligaron a descender del trono y
la vendieron de esclava, tras los Argonautas abandonar la isla.
Molpadia fue una Amazona que mató con un dardo a
Antíope, (y que fue enterrada en el puerto de Atenas), otra
Amazona que estaba con Teseo (Noël 1987: 313, Tomo 2), y a la
vez Molpadia fue muerta a manos de Teseo.
Otra mujer cuya leyenda nos la muestra con conducta poco "femenina", fue la Maga Medea (Deificada como Gran Diosa Lunar Afrodita / Venus), princesa de la matriarcal La Cólchida, hija de los Reyes Hécate / Idia / Idye y Eetes / Aetes y hermana de Calciopea, Angitia y Absirto, y sobrina de Circe. Dotada de gran sagacidad, tuvo una vida muy ajetreada y representa la transición entre la educación matriarcal y los valores patriarcales que intentaban someterla. Pero, a pesar de las tensiones, no consiguieron dominarla y terminó por tener su vida propia. Ayudó a Jasón y a los Argonautas (y despedazó a su hermano Absirto, refiriéndose de forma metafórica al proceso agrícola de siembra), estuvo en Tebas donde curó a Hércules y lo salvó de la locura, en Corinto, donde tenía derecho al trono, fue Reina corregente con Creón / Creonte. Posteriormente se vengó de Jasón porque la abandonó yéndose con Creusa / Glauce / Glauke. En palabras de la Nodriza de Medea, Enioque, según EURÍPIDES en (1989, 47): "Jasón, habiendo
traicionado a sus hijos y a mi señora, duerme en lecho
real, tras tomar como esposa a la hija de Creonte, que reina sobre
esta tierra".
Así que mató a los hijos habido con él, a
Creusa y a su padre (conducta que evidencia que no toleraba la
infidelidad masculina, aunque no se atrevió a matar al
mismo Jasón) (a la vez se refiere a fenómenos
destructores de la vegetación, coincidentes con la
aparición de ciertas constelaciones). También fue
Reina corregente en Atenas con Egeo (e intentó envenenar a
su hijo Teseo). Después huyó a La Galia en su carro
tirado por dragones / serpientes alados (constelaciones el
día de Emigración). Y por fin viajó a La
Cólquida, Asia Menor con su hijo Medo habido con Egeo.
Allí mató al usurpador Perseo (tiene también
carácter astronómico) y sucedió en el trono a
sus padres Hécate y Aetes, como Reina de La
Cólquida.|
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Antea / Anteia (de anthos = flor) fue una princesa Heroína / Semidiosa troyana (cuyo nombre fue dado como epíteto a la Diosa Afrodita / Venus / Reina Estenobea / Anteia / Estenoboca / Stenebea "la Divina Antea"), hermana de Hesione y Príamo, que excitó a los habitantes de Palena, península Calcídica (cerca de la isla Quersoneso de Macedonia) a quemar los buques (se referiría al encendido de hogueras como práctica de Fertilidad de los campos, coincidente con cierta posición de constelaciones en la Vía Láctea, para evitar la helada de los nuevos brotes), cuando iba con las troyanas y Eneas en dirección a Cumas y arribó en la isla, donde fueron recibidos por los tracios, aliados de los troyanos. Un mito narra que Anteia se enamoró de Belerofonte / Hipónoo, y dado que él no le prestó atención, ella se vengó acusándolo ante su esposo. A raíz de ello, Belerofonte tiene que defender su vida y luchar contra la Diosa Quimera (figura híbrida con cabeza de leona, cuerpo de cabra, patas y cola de dragón. Estos atributos la identifican como personificación de varias constelaciones: Leo, Cráter, Dragón. Y se considera que escupía fuego por la boca y destruía todo lo que se hallaba a su alrededor. Funciones que aluden al fuego que surge de la tierra, a la aparición de la tempestad, a las erupciones volcánicas,... que aparecían coincidentes con cierta posición de estas constelaciones). Belerofonte salió victorioso (se refiere a la desaparición de estas constelaciones y los fenómenos maléficos) y después el héroe se vengó de Anteia, subiéndola al Pegaso y precipitándola desde el cielo (también alude a posición de constelaciones, asociadas a fenómenos benéficos para la agricultura y cíclicos a lo largo del calendario). Se construyó un Templo a la Diosa Venus Anteia y una ciudad de su nombre.
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Se ilustra a la Reina Ciliarca con escudo de Amazonas (pelta en forma de hoja de yedra o de higuera) y casco, en una moneda de la isla Iasos / Issos / Iso del mar Egeo D- 10. Y una Amazona frigia con lanza, en D- 11.
Las Gorgonas / Górgades era un pueblo de Amazonas
que vivían en el Ponto Euxino / mar Negro (en otra
versión en islas de África o en Las Canarias). Hijas de
la Reina Ceto y su hermano-esposo Forco, Reyes de Cerdeña,
además eran hermanas de otras Reinas / Diosas: la R / D Enyoma
/ Enio de Comana, la R / D Caribdis de Sicilia, la R / D Equidna, las
R / D Greas / Grayas que reinaban en un país al que
llegó Perseo, la R / D Scila de la ciudad italiana
epónima en Brecia / Brucio / Calabria. Según DIODORO. estaban en guerra continua. La leyenda narra que eran tres hermanas: Esteno, Euriala y la Reina / Diosa Medusa, que vivían en un Santuario en el Ponto Euxino / mar Negro guardado por las Gorgonas. La Reina de las Amazonas Medusa, al mando de sus tropas, se enfrentaron al ejército griego dirigido por Perseo, cayeron en una emboscada y fueron derrotadas y muertas en el campo de batalla. Perseo mató a la Reina cortándole la cabeza (= cons. Dragón). Al respecto refiere CAMPBELL en (1992, 175): "Podemos recordar ahora la leyenda de su asesino,
Perseo, que le cortó la cabeza y se la entregó a
Atenea. El profesor Hammond asigna al rey histórico Perseo de
Micenas una fecha alr. 1290 a.C., como el fundador de una
dinastía; y Robert Graves -cuyos dos volúmenes Los
mitos griegos son especialmente interesantes por sus sugerentes
aplicaciones históricas- propone que la leyenda de Perseo
decapitando a Medusa significa, especialmente, que «los helenos
devastaron los principales santuarios de la diosa» y
«despojaron a sus sacerdotisas de sus máscaras de
Gorgona», siendo éstas últimas rostros
apotropaicos que llevaban para atemorizar a los profanos. Es decir,
al principio del siglo XIII a.C. tuvo lugar una ruptura
histórica, una especie de trauma
sociológico..." Posteriormente fueron Deificadas y el nombre de
Cabeza de Medusa, fue dado a la estrella, hoy Algol / b de la cons.
bautizada con el nombre de Perseo [la cabeza cortada de Medusa adorna
la piel de cabra de la Diosa Amaltea (= cons. Capricornio) utilizada
como manto ceñido al cuerpo y como coraza, atributo de
poetas].
La Heroína / Diosa Ciana es epónima de
las rocas Cianeas / escollos Cianeas / Simplegadas / Las Rocas
Azules del Ponto Euxino (constituidas por la piedra preciosa de
color azul a la que da nombre: ciana / kyanos =
lapislázuli), que según el mito eran movibles y
embestían a los barcos. La leyenda enmascararía el
hecho de que la Heroína / Semidiosa encabezaría el
ejército que se enfrentó a los Argonautas y
Jasón en su invasión de La Misia y en la defensa de
la isla mostraría tácticas de gran movilidad,
ocultándose entre las rocas como moluscos. A la vez el
enfrentamiento de la Heroína / Diosa Ciana a los barcos,
ilustraría un hecho astronómico de enfrentamiento de
constelaciones cercanas a la Vía Láctea, contra las
asociadas a la invasión patriarcal diametralmente opuesta
(= cons. Flecha).
Otras Amazonas famosas por sus acciones fueron: Agave, Alcipe, Anaea, Antinoe, Cimea, Climena, Esmirna, Esfiona / Enfiona, Harpa, Lámpado / Lámpedo, Menipa, Mirto, Sinopea, Éfeso, Telespina, la reina de las Amazonas Talestrida / Talestris y su ejército de 300 mujeres que atravesaron bien armadas muchos territorios en busca del gran Alejandro Magno y sus soldados, alrededor del año 340 adne, para pedirles que por amor o por dinero mantuviesen relaciones sexuales con ellas... En el mausoleo de Halicarnaso están representadas luchando varones griegos (= Flecha) contra Amazonas: D- 12 (pueblo patriarcal vence al matriarcal).
La Reina Artemisa I de Halicarnaso, actual Bodrum, Caria, fue una famosa Guerrera del siglo V adne, que se enfrentó a la invasión griega y a Temístocles. Al mando de sus cinco barcos luchó en el Helesponto / estrecho de Dardanelos en la batalla naval de Salamina, que tuvo lugar el 23 de septiembre del año 480 adne. Al respecto declara H. BENGTSON en referencia de ZIEHR (1978, 85): "... por parte de los persas se distinguió especialmente la princesa caria Artemisa de Halicarnaso: hundió un barco amigo de Kalynda para escapar a la persecución de un tirreno ático, acción ésta que llenó de admiración al gran rey Jerjes..." Fue vencida junto con Jerjes pero salió con vida gracias a sus hábiles maniobras; poco después se apoderó de Patmos al mando de su ejército. La Reina Artemisa II logró dominar una rebelión en Rodas en el año 350 adne: D- 13. La Reina de Caria Ada en el siglo IV adne defendió su trono del intento de usurpación de uno de sus hermanos en la fortaleza de Alinda, hasta que Alejandro Magno la ayudó a vencerlo. La Reina Laodicea, Sátrapa de Lidia y Jonia cuya efigie decora monedas: D- 14, defendió la capital de Sardes en el año 213 adne mientras su hermano-esposo Antíoco Teos el Grande, luchaba contra Molón. La Reina Chiomara casada con Ortiagin gobernaban en La Galacia e iban juntos a la guerra. Ella cayó prisionera en el año 189 adne. Posteriormente mató a su guardián sobornado para que la dejara en libertad porque la violó.
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En el Templo de la Diosa Artemisa Leucófana/ Leucofirena en Magnesia de Lidia, actual ruina de Inek-Bazar, existe un enorme mural decorado con relieves en bandas con diferentes escenas de Amazonas de pie y cabalgando équidos, en lucha contra los griegos. Parte de una escena de uno de los frisos, ilustramos en D- 15, reflejo del mismo hecho astronómico e histórico que el del mausoleo de Halicarnaso (= cons. Flecha) (pueblo patriarcal vence al matriarcal).
La Reina Amage de los Sármatas del Ponto y del
Bósforo (s. I adne), aliada de los habitantes del Quersoneso
de Tracia / península de los Dardanelos, luchó al
frente de su ejército de sólo ciento veinte hombres,
contra los bandidos Escitas que saqueaban su región. Tras
derrotarlos y matar al Rey enemigo, hizo prometer al hijo del mismo
que no volvería a molestarla.
En el panteón: la Diosa Hitita Inara luchó y mató al dragón / serpiente Illuyankas y a su amante Hupasiya porque desobedeció su prohibición, mito que muestra el poder de la palabra de la Diosa y la obligación de actuar a su dictado, resto de la antigua sociedad matriarcal. La Diosa Sausga y la tracia Bendis se representan como Guerreras armadas. Y Artemisa / Diana Táurica aparece como Cazadora con falda larga ceñida con cinturón, arco y jabalina matando a una cierva en monedas del Quersoneso: D- 16, y con arco y carcaj en D- 17. En monedas de Abdera, la Diosa Artemisa Cazadora se ilustra con arco, y dando de comer espiga a cierva D- 18. Otra Diosa decora monedas de Licia, con casco acabado en cimera de púas D- 19. En Licia, un mito narra que Las Harpías / Arpías "Las Mensajeras Subterráneas" llamadas: Aella / Aello "Tempestad", "Huracán" (Enciclopedia, U., Tomo 3, 1988: 11), Ocípeta / Ocitoe (Ocypette = "Vuela Ligero") y Celeno "Oscuridad" / Acóloe (ave oscura / negra, que vuela ligera asociada a viento nocivo, coincidente con cons. Buitre / Lira) fueron exterminadas junto con la Quimera (= consts. Dragón) por Belerofonte montado en el Pegaso. Era considerada Diosa de la Guerra la Gran Diosa Enyoma / Enio / Enyo / *Belona / Maa / Ma / Má / MA adorada por los Ketitas / Hititas y Frigios en el Ponto y en Capadocia y por los Lidios.
En honor de la Gran Diosa de la Fertilidad Nana / Nanai / Nandi, venerada en Erech / Arach por los babilónicos, sumerios, caldeos, elamitas y acadios, se cantaba un himno, que según LARA, en (1988, 147) dice: "!A la diosa, sol de
sus gentes, / a Nana rogad, [invocadla en] su lugar! / !Ella, que,
como la luna nueva, existe para ser contemplada, / (ella), que
dispensa su protección, está adornada de resplandor!"
Y en otro himno
(1988, 143) dice: "[...] La espada desenvainada [...],(= cons. Sagitario) la afilada hacha,(= cons. Maza) insignia (s) de [tu] divinidad, / a
derecha e izquierda la batalla está ordenada./ La primera de
los dioses, que tiene por juego el combate, / que precede (incluso) a
los que tienen siete compañeros, / ante ella se hallan
acurrucados hábiles cantores;" (= cons. Lira).
 D- 16. D Cazadora Artemisa con arco y jabalina, Quersoneso, A. M. |
 D- 17. Diosa Artemisa Táurica con arco y carcaj, Quersoneso, A. M. |
 D- 18. Diosa Artemisa con arco, Abdera, A. M. |
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En regiones del CÁUCASO y en La ESCITIA
MERIDIONAL
según refiere HARRIS en (1987, 16): "Según Herodoto, las mujeres de
los escitas participaban en la lucha; como él afirma, la joven
sólo podía casarse después de haber matado a un
enemigo."
Se conservan leyendas de las Amazonas Meotas de la
Escitia meridional, que habitaban las orillas de la laguna
Meótide / mar de Azof. Las Amazonas Sármatas que se
casaron con los Escitas del siglo VI adne, en la orilla del Don /
Tanais y las Amazonas Tanaitis que habitaba en sus orillas. Llevaron
una vida nómada, cazaban, tomaban parte en la guerra y
vivían sin subordinarse a los varones. Emprendieron abundantes
campañas por el litoral asiático.
Destaca la Reina Zarina que fue una Reina de los Saces /
Sakas, tribus de Amazonas Escitas del siglo VI adne, que hizo la
guerra a Ciaxares, Rey de los Medos y a Estrango, por quienes fue
vencida. Estrango se enamoró de ella pero la Reina no le
correspondió, por lo que el Rey le dejó sus Estados y
se suicidó.
La Reina de los Escitas Masagetas Tomyris / Tomiris /
Tamiris (tribu Saka a orillas del Oxus, actual Amu Daría en el
Turquestán) es famosa porque declaró la guerra a Ciro
en el año 529 adne, porque éste había matado a
su hijo, para evitar su dominio. La Reina iba la frente del
ejército y tuvo el honor, a pesar de sufrir enormes
pérdidas, de vencer e infligir una terrible derrota al
ejército de Ciro, donde éste halló la muerte,
tras lo cual la Reina lo mandó degollar y meter su cabeza en
un cubo lleno de sangre para que el sanguinario Rey "saciase por fin su
sed". La Reina Zaima
de los Partos del siglo VI adne primero ayudó a los Medos en
su lucha de sublevación contra Ciaxares y después los
abandonó. La Reina de Persia Parisatis, n. 450 adne casada con
Darío Oco, se vengó de la muerte de su hijo Ciro,
muerto en el año 401 adne, por los soldados de su otro hijo
Artajerjes Mnemón, con tanta crueldad que Artajerjes la
despojó del reino y la desterró a Babilonia. La Reina
de Persia Puran / Purandojt hija de Parviza gobernó sus
Estados en el siglo VII, tras enviudar de su hermano Sirocs y deponer
a su hijo, estuvo en guerra contra el expansionismo islámico y
le sucedió su hermana Azarmi-Dokht.
Asimismo pertenecen a principios de época
histórica las abundantes tumbas de mujeres en La Abjasia /
Akjazia / Abcasia con cota de aros de metal y vestidura completa de
pedrería, que evidencian que eran Guerreras. Es un ejemplo la
Guerrera de Tiflis acompañada de lanza.
En La SARMACIA
Europea se encuentran
varias tumbas / kurganes (cerro o túmulo en la estepa)
Sármatas de mujeres acompañados de ricos ajares de
joyas y de équidos con curiosas máscaras de reno y
armas. Osborn (2000) nos habla de "mujeres guerreras rondaban por las estepas hace
aproximadamente 21 siglos", que están enterradas en kurganes, mujeres
muy altas y fuertes, algunas con sus dagas, espadas o con sus arcos,
otras con signos de haber muerto en combate, y algunas con las
piernas arqueadas de tanto montar a caballo.
Sin los arqueólogos androcéntricos han
atribuido de forma sesgada genero masculino a la persona enterrada
por el simple hecho de tener alto estatus o portar armas. Posteriores
estudios más profundos han mostrado que los esqueletos
pertenecían a mujeres militares, y por tanto se evidenciaba
que las muejres habían tenido un status superior al que les
adjudicaban los arqueólogos sexistas. Confirma Osborn en
(2000): "Sarah Nelson,
una antropóloga de la Universidad de Denver y experta en
arqueología del este de Asia, va todavía más
lejos. "Los arqueólogos varones han excavado en cementerios de
las castas militares durante años y han descrito sus hallazgos
como masculinos, cuando frecuentemente hay sujetos femeninos", dice.
"Este podría ser el gran significado de los hallazgos de
Pokrovka: el patriarcado universal podría ser el último
de los mitos masculinistas"."
En el panteón son Diosas de la Guerra: la Diosa
adorada por persas, partos, y medos Anahita / Anaid / Ismeda y Nanea.
Y la Diosa Erlik "La Valiente" adorada por mongoles / mogoles turcos
se considera que cada noche asesina a las estrellas para permitir la
llegada del amanecer.
En las islas del Egeo: CRETA, LAS CÍCLADAS, CHIPRE y en CANAÁN
/ Palestina / ISRAEL, en SIRIA, hubo Amazonas que utilizaban el hacha bipenna / labrix / sagárida / francisca. El arma se graba en monedas de Ténedos (Cícladas) rodeada de corona de laurel D- 20.
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Entre los hebreos del siglo XIII adne, a pesar de ser un
pueblo con costumbres patriarcales, aún la mujer tenía
comportamiento guerrero y contribuyó a destruir la cultura
matriarcal cananea del pueblo que habían invadido. Destacan:
la Guerrera Profetisa Jueza Deborath / Débora ("Abeja" en
hebreo) Capitana del ejército hebreo que planeó
diversas batallas contra las tropas cananeas durante el siglo XIII
adne, a los que causó grandes pérdidas y ayudó a
vencerlos como ella había profetizado. La hebrea Jael / Yael /
Jabel mató a Sísara, Jefe del ejército cananeo,
tras haber huido clavándole un clavo (Jue 4, 21). Judit
infundió valor a los Jefes de Betulia y liberó a sus
habitantes al cortarle la cabeza al asirio Holofernes que sitiaba a
la ciudad. De época más tardía se conoce la
Reina Mamia de los Sarracenos de Sarra, hoy Sur, que dirigió
sus tropas y venció al Emperador Valente en el siglo IV
dne.
En Chipre, conocemos la efigie de la Diosa Afrodita / Venus en diversas monedas: con casco acabado en cimera de púas según se ilustra en D- 21, con casco alado y con orejas en D- 22, con hank, cetro y casco sentada en proa nave en D- 23 y armada con escudo y jabalina en D- 24, moneda de la ciudad de Citium.
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 D- 26. Diosa Anat con hacha bipenna, cuchillo, espada, carcaj y casco , siglo XV adne
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Se sabe de la existencia de Reinas ÁRABES, que entre los años 705 al 681 adne, se
enfrentaron al asirio Senaquerib. Y de Amazonas Nabateas
representadas en la fachada del Templo El-Khazné / El Tesoro
de Petra. Una hija del Rey Aretas de Nabatea se casó con
Herodes Antipas, tetrarca de Jerusalén que la repudió;
tras lo cual junto a su padre, reunió un gran ejército
y atacó y derrotó a Herodes. La Reina Zenobia de los
Sabeos de Palmira, de origen Nabateo, salió victoriosa varias
veces en su lucha contra el ataque romano, gracias a sus dotes
estratégicas. Extendió sus dominios por Armenia,
Capadocia, Siria, Asia Menor y Egipto hasta que fue vencida por
Aureliano en Hemesa / Emesa / Emath.
De época islámica, pertenecen las
tumbas llenas de piedras y de trenzas de Heroínas
árabes que lucharon contra los egipcios, murieron en la
guerra en los primeros años en la defensa de esta
religión o en contra de su expansionismo y recibieron
culto. Destacan: la princesa Aixa (614 - 687) tercera esposa de
Mahoma, con el que se casó a los ¡siete años!.
Ya viuda se sublevó contra el califa Alí y al mando
de su ejército, excitó a sus soldados a combatir,
acompañada también de otras mujeres, entre ellas
Talha y Zobair montadas en camellos. Fue derrotada en la batalla
de "La Jornada del Camello" en el año 656.
Celma fue una Heroína beduina (habitante del
desierto de Arabia, Siria y África), que se opuso al
expansionismo islámico. Cayó prisionera de las tropas
mahometanas. Posteriormente creó un gran ejército junto
al pozo de Hanab, pagando altos sueldos a los soldados para oponerse
a Jaled, por quien fue vencida y muerta cuando capitaneaba su
ejército. Gazaleh fue una Heroína que hizo la guerra
junto a su esposo Xebib ben Yezib, en la defensa de la secta de los
jaridschitas de Irak, contra los defensores de otras sectas
mahometanas. Viuda en el año 77 de la hégira /
héjira / 695 dne, murió peleando valientemente en
encarnizada lucha y junto a ella murió también su
suegra. La Reina Persa Puran / Purandojt estuvo en guerra contra los
musulmanes en el siglo VII.
En SIBERIA
ORIENTAL y en Mogolia / Mongolia subsiste el recuerdo de mujeres Guerreras, desde el III mil. adne, en la cultura de Serovo, a orillas del Angara. Lo evidencian varios enterramientos neolíticos de tumbas de mujeres acompañadas de ajuares de armas, arcos y flechas. En el panteón la Diosa Kalgama Presidía la Caza.
En LA
INDIA están
las Amazonas de las leyendas y la guardia femenina de los Reyes de
Angkor. La Reina Cleofis de los Asacenios de Balascia, pequeño
estado de La India, defendió valerosamente la capital de su
reino Masaya en el siglo IV frente a la invasión de A. Magno,
vestida de Guerrera y empuñando sus armas. Aunque fue vencida
por él en el año 323 o 327 dne, éste admirado y
enamorado le devolvió el trono y tuvo un hijo con ella
(Sáinz de Robles, 1959: 265). La Reina Chanda-Kur / Chunda-Kur
de Lahore, ya en época moderna luchó contra los
ingleses para evitar su dominio y la anexión de su reino a La
India inglesa. Y aunque su ejército fue vencido y la Reina
cayó prisionera, siguió intrigando desde la
cárcel de Benarés.
En el panteón hindú son numerosas los mitos de Diosas que luchan. Ejemplo la Diosa Chamunda luchó y venció a los Asuras Chanda y Munda. Aparece con múltiples brazos con armas luchando ayudada por león en D- 27. Refleja los fenómenos nocivos que acompañan a cierta posición de la cons. Leo Menor. La Diosa Durga salió victoriosa de su lucha contra: Mahixa, Sumbha, Nisumba y Durga del que tomó su nombre. Y con casco cónico, cinturón, falda a la cadera y armada con escudo y espada aplastando al búfalo en el D- 28.
Además Las Yoguinis se consideran luchadoras que acompañan a la Diosa Durga. Las ocho Diosas Matris lucharon contra los gigantes y se representan montadas en animales, expresando que personifican diversas constelaciones animalísticas que se enfrentan a las constelaciones de los gigantes: Aindri en elefante, Brahmi / Sarasvati en cisne (= cons. Cisne), Kauveni, Mahesvari en toro (= cons. Tauro), Vaichnavi / Vaishanavi en águila (= cons. Águila), Varani en búfalo (= cons. Tauro), Kumari / Kaumari en pavo real (= cons. Pavo). La Diosa Canda luchó contra el búfalo-Asura Mahisha que aterrorizaba la población o el demonio Mais-Asura y lo venció. La Diosa Vrita / Danava (= cons. Híadas) fue vencida por Indra (= cons. Flecha). La Diosa Kurukulla se representa con cuatro manos que manejan el arco y la espada (= cons. Sagitario y Flecha). Y la Diosa Eka-Gata / Kurukulla, forma de la Diosa Tara, esposa de Brihaspati / Vrihaspati, al que le fue infiel con numerosos amantes, con cuatro manos que manejan el arco y la espada.
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 D- 27. Diosa Chamunda con diferentes brazos que manejan armas ayudada por león |
 D- 28. Diosa Durga con casco cónico, escudo y espada |
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La Diosa Parvati se representa con ocho brazos con tridente, escudo, dos lanzas, corona... (= constelaciones Delfín, Escudo, Crátera, Corona...). Tilottama fue una Brahmina enviada a la tierra a destruir a los titanes, enemigos de las Divinidades. Draupadi / Pritha compitió con Arjuna por quien fue vencida, Madre de los Prithida = "Hijos de Pritha" sus descendientes matrilineales y: "Tomó parte en la batalla junto con sus cinco hijos (uno de cada esposo),..." según SÁINZ DE ROBLES en (1959, 371) para recobrar el derecho al trono contra los usurpadores Coravas / Kauravas. La Diosa Ambika / Kauciki despreció a Sumbha y no quiso casarse con él, lo retó a combate y lo mató. Las Çakinis dan escolta a la Diosa Lhamo, la Diosa Parna-Cavari es representada con seis brazos con rayos, flechas, arco, la Diosa Radi, esposa de Manmadín es representada como una mujer muy hermosa arrodillada sobre un équido y en acción de lanzar flecha,...
Las seis Diosas Nodrizas KÁRTIKA / Katrika / Krttikas / Karticas que educadon / amamantaron a Skanda por lo que éste se pasó a llamar Kartikeia / Karttikeya, dieron su nombre a la cons. de Las Pléyadas (amamantan / son Nodrizas / maestras), a un mes hindú Kártika y de Bengala (Indostán) y a un cuchillo ritual Tibetano D- 29.
En CHINA según leemos en la Encicl.
Biográfica de la Mujer (1967: 790) existen: "... leyendas, describen a muchachas
valerosas e intrépidas que libraron a su patria de terribles
monstruos y dragones." Sobresalen las Heroínas Mu-Lam, Simen y
Han-Chi. Esta última vivió en la ciudad de Siang-Yung
en el año 373 adne y era madre del general Tcau-Sin.
Formó un ejército de mujeres armadas al frente de las
cuales ayudó a su hijo en la defensa de la ciudad, durante los
meses en que el príncipe Fukien la atacaba. Tras la
traición de los soldados de su hijo, la ciudad fue tomada,
pero Fukien la dejó en libertad y cambió en su honor el
nombre a la ciudad que pasó a llamarse "Ciudad de la
Heroína".
También en Xinjiang debieron existir guerreras,
según los nuevos hallazgos reportados por Osborn (2000):
"Por su parte,
Davis-Kimball prefiere abrazar las teorías de Gimbutas acerca
de los matriarcados y las amazonas, en lugar de adoptar los nuevos
paradigmas modestos apoyados por la mayoría de sus colegas. En
el verano de 1997, conduo una serie de excavaciones extensivas en la
provincia china de Xinjiang. Ahí encontró lo que ella
cree convencidamente que son unas bien conservadas "momias de
sacerdotisas", en lo que es un sitio funerario caucásico del
que los arqueólogos chinos ya habían escuchado hace una
década en el desierto de Takla Makan, en el cual ella cree
existen vestigios de una antigua cultura que data de alrededor de
2000 a.d.C. La importancia de esta cultura euroasiática (que
aún carece de nombre) es que evidencia las poderosas
posiciones sociales ocupadas por las mujeres: al parecer las mujeres
eran chamanas, sacerdotisas e incluso guerreras. Algunos de sus
implementos, como cucharas y espejos de culto, así como
tatuajes en espiral aún visibles en los rostros y manos
momificados son similares a los que Davis-Kimball descubrió en
Pokrovka. Esta antigua cultura euroasiática pudo incluso haber
influenciado a los posteriores nómadas con su ejemplo de
prestigio femenino."
En el panteón, la G. D. Pu-Tza / Puzza / Puza es
representada sentada encima de una flor de loto o de heliotropo con
dieciséis brazos (símbolo de su Gran Potencia) y
portando en cada mano cuchillos, espadas, frutos, libros,...
(símbolo de las constelaciones que anima: Sagitario, Ramo,
Virgo, Capricornio,...). Y la Diosa Takakutta es considerada Diosa de
la Guerra venerada en la isla de Taiwán, ex-Formosa.
En VIETNAM se conserva memoria de dos hermanas Heroínas
de la independencia Tru'ng-Trac / Yrac y Tru'ng-Nhi, que se opusieron
a la invasión china, al frente del ejército de
insurrección. Tru'ng-Trac conducía las tropas al
combate con una bandera roja, arrojó al enemigo de Tonkin y
finalmente fueron vencidas y Deificadas como Diosas de la
Lluvia.
En JAPÓN la doncella Kiyo-Hime transformada en dragón,
mató al monje Anchin bajo la campana del Templo de Dojoji. Y
la Reina / Diosa Jingo invadió Corea / Shiragi y
sometió a los Reyes de Koma y Kudara.
En INDONESIA, en las Célebes, las mujeres Toradja / Toraja
/ Toraya / Topantunuasu "Comedores de Perros" se ejercitaban en el
manejo de las armas igual que los varones. En el panteón la
Diosa Sideak Parudjar (de los Dayaks Ngadju) luchó contra la
Divinidad del Inframundo.
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D- 2. Reina Cirene en moneda de Cirene, Libia, en trono junto a planta de silfium, I mil. adne
D- 13. Reina Artemisa II, Kos, siglo IV adne
D- 14. Laodicea, Sátrapa de Lidia y Jonia, siglo III adne
D- 21. D Afrodita / V con casco cimera de púas, Chipre
D- 29. Cuchillo ritual tibetano con nombre de las Nodrizas Kartrika / Krittikas “Cortadoras” que educaron a Skanda