I - F.
MAESTRAS: Las
Sacerdotisas ejercían de Maestras en los Colegios adscritos a
los Santuarios y enseñaban a las niñas los
conocimientos necesarios para las fiestas religiosas, que
exclusivamente ellas practicaban (los varones se dedicaban a la
guerra), bajo la advocación de las Diosas de la
Sabiduría (= constelación Capricornio y
empezaría el curso el 21 de marzo o el 21 de septiembre). Les
enseñaban:
- La
mitología y las leyendas sagradas.
- A
cantar los salmos e himnos que narraban las aventuras Divinas (=
constelaciones Flecha y Ara / Thymele).
- A
bailar las danzas de Fertilidad (= constelaciones Cisne, animal
coreógrafo y Pléyadas).
- A tocar los instrumentos musicales de las ceremonias sagradas (= constelación Lira). (Ampliamos en: esculturillas o pinturas arcaicas de danzantes. http://personales.com/espana/zaragoza/ep.7danza.htm)
- El
cálculo para manejar los donativos del Templo.
- Los
diferentes oficios artesanales realizados en el Templo.
- Y
la escritura necesaria para su profesión, que ellas
habrían inventado (Ampliamos que las más arcaicas
sabias que inventaron la escritura fueron mujeres en el apartado:
Mujer inventora de la escritura y de las técnicas para
escribir, de mi artículo: La mujer responsable del proceso
de hominización, con URL: http://es.geocities.com/culturaarcaica/1homini.html).
Se
corrobora que la escritura es un invento femenino porque:
1.-
Las más antiguas esculturas de humanos impartiendo
conocimiento, escribiendo o llevando libros o rollos de pergamino
/ papiro o tablillas de arcilla (para escribir en fresco o
enceradas, en todos los casos elementos usados para escribir) son
femeninas.
2.-
Los diferentes mitos Hindúes, Mesopotámicos,
Egipcios, Chinos o Romanos consideran a Diosas Inventoras del
alfabeto original y de la escritura. P. ej. las Diosas Isis, Sesat
/ Safet, Tasmetu, Sarasvati, Nu Kua, Carmenta / Nicóstrata,
Nisaba...
3.-
El nacimiento del cálculo y de la escritura está
estrechamente relacionado con los Templos donde se veneraba a la
Diosa Madre y a cuyo servicio sólo había
Sacerdotisas. En principio los Templos eran centros
económicos donde se manejaban grandes donativos de los
fieles que haría necesario inventar un sistema de control.
Y además eran centros donde se acumulaba e impartía
los conocimientos.
4.-
En la antigüedad las más arcaicas Maestras eran
Nodrizas y Sacerdotisas que educaban a las niñas y a las
Divinidades, por lo que en agradecimiento fueron Divinizadas y
trasladadas al cielo como personificación de
constelaciones. Y a este respecto la palabra Alumna = Nodriza ha
pasado a calificar a la que recibe las enseñanzas de la
Maestra y la palabra Nodriza es sinónima de Maestra.
5.- Y
los primeros libros sagrados que contenían la doctrina
religiosa y los Oráculos en verso fueron escritos por
mujeres en diferentes regiones, según lo evidencian sus
nombres.
6. -
Y en todos los panteones se considera que la Diosa presidía
la Sabiduría (= constelación Capricornio).
I - G.
BIBLIOTECARIAS: los
Templos eran centros de cultura donde en principio las Sacerdotisas
atesoraban los conocimientos sagrados en archivos y libros.
I - H.
ESCRIBAS: como
consecuencia de sus conocimientos las Sacerdotisas actuaban de
Escribas interviniendo en la administración, haciendo los
contratos de las transacciones comerciales en los Templos, que eran
centros comerciales de negocios muy concurridos, al que se
hacían peregrinaciones y que dieron origen a las ferias y
mercados.
I - I. PROSTITUTAS
SAGRADAS: las
Sacerdotisas practicaban la prostitución como cosa sagrada en
los Templos dedicados a la Diosa de la Fertilidad y del Amor (eran
casas de placer, prostíbulos, burdeles) ya que en la
antigüedad no había nada más sagrado que el acto
sexual, considerado como un acto religioso, con finalidad religiosa,
una faceta del culto a la Fertilidad. Afirma DONOVAN en(198, 21):
"Pero la antigua
libertad en las relaciones sexuales perduró merced a la
prostitución sagrada en casi todas las creencias que adoraban
a una diosa madre, así como a las fiestas de promiscuidad
sexual, celebradas generalmente en las épocas de la siembra y
de la cosecha, o del apareamiento.
En unos u otros tiempos, la prostitución
sagrada se practicó en todas las culturas del Oriente
Próximo, en Egipto y en Grecia. Una inscripción en
Lydia testifica que se prolongó esta práctica hasta el
siglo II de la era cristiana. Las mujeres se entregaban en los
templos a los extranjeros, no por placer carnal, sino como un solemne
deber religioso de servicio a la diosa madre. Se lo exigía la
fe, y por esta práctica, más que perder, ganaban
respeto."
(Pervivió largos siglos la creencia de que el
amor sensual era algo sagrado en La India donde los Templos
religiosos Hindúes están recubiertos con esculturas de
parejas eróticas y obscenas realizando el acto sexual en todas
las posturas del Kama-Sutra. Son las llamadas mithunas,
representación de la Pareja Divina Shiva y Shakti con
intencionalidad religiosa).
I - J -
AGRICULTORAS: las
Sacerdotisas trabajaban en los campos propiedad del Templo y
también estaban bajo su control rebaños de animales,
criados para ser sacrificados en las ceremonias de Fertilidad.
I - K - OTRAS
FUNCIONES: las
Sacerdotisas preparaban el soma / elixir / bebida de frutas y jugos
de los ritos de Fertilidad y las comidas y bebidas de las ceremonias
de Iniciación de las religiones Mistéricas.
También preparaban productos para purificar
los establos y curar los animales bajo la Protección de una
Diosa Protectora de los Rebaños / Veterinaria (=
constelación Capricornio).
Otras
conocedoras de poderosas plantas narcóticas, las recolectaban
en los bosques y con ellas preparaban los filtros mágicos con
los que infundían valor a los miedosos y para sus ceremonias.
Y
asimismo muchas Sacerdotisas, valerosas mujeres componían
poemas inflamatorios con los que fanatizaban y alentaban a sus
seguidores para la lucha.
Y
trabajaban en talleres de orfebrería ejecutando las joyas de
oro que requerían gran destreza manual, atributos de Reinas y
Sacerdotisas.
I - L - EMISORAS DE
MONEDAS: según
diferentes testimonios serían las Sacerdotisas las más
arcaicas emisoras de las monedas sagradas reflejos de la
Mitología matriarcal y las que dirigirían los centros
de acuñación situados en los Templos bajo la
advocación de Diosas. A este propósito dice M. TERESA
G. CORTÉS en (1993, 24): "... hay que exponer que en los templos erigidos a
las diosas de la Vida aparecía la ligazón invariable de
lo femenino con la riqueza y los objetos materiales, sobre todo
cuando originariamente la fabricación de monedas tuvo lugar en
los centros cultuales a las diosas-madres."
I - L - Testimonios que
respaldan la hipótesis de que la mujer fue la Inventora y
más arcaica emisora de MONEDA
L - 1 - Respecto al uso de diferentes tipos de monedas como:
conchas de cauríe, lingotes de oro, ganado u otros objetos
usados desde la Prehistoria como un sistema para facilitar los
cambios, afirma BAQUÉ GARRIGA en(1958, 51): "Según la Escuela
histórico-cultural... resultan propios de las culturas
matriarcales... el comienzo del uso de la moneda."
A
principios de la época histórica, aún estaba
vigente en muchas regiones, una cultura matriarcal en cuya sociedad
eran las mujeres:
- Las
dueñas de la tierra y las cosechas para alimentar a sus
hijos, las únicas que se ocuoaban de ellos (no
existía la vinculación masculina a una mujer para
cuidar de su prole, hecho que se produjo en la Edad del
Bronce).
- Las
que regían la economía en la sociedad.
- Las
que se encargaban del culto.
- Las
que participaban de la "Casa del Tesoro" del Templo.
- Las
que fundaban y gobernaban ciudades.
- Las
que manejaban los mercados.
-
También eran las Sacerdotisas-Reinas las que controlaban
las fuentes de producción de metales: tanto las de
sencillos métodos de obtención, como eran las
pepitas de oro que eran arrastradas por las auríferas
arenas de los ríos, como las que explotaban los minerales
de más difícil procedimiento de obtención:
las minas de donde extraían los codiciados metales para
intercambiar en los mercados. Por lo que serían ellas las
que inventaron la moneda de metal acuñada con emblema
matriarcal (invento que se produjo en Asia Menor, en Lidia en el
siglo VII adne) para facilitar las transacciones comerciales, al
igual que había sido invento femenino otros tipos de
monedas. Y modelo que se impuso y ha logrado sobrevivir sobre los
otros tipos de monedas inventadas por sociedades matriarcales de
Asia, África y Europa...
L - 2 - Los talleres de
acuñación / cecas eran en principio de carácter
sagrado y estaban anexos a los Templos de Diosas (desde donde
surgieron las primeras monedas metálicas). Dado que al
servicio de los Templos de Diosas sólo había
Sacerdotisas, se deduce que ellas dirigían la "Casa de la
Moneda" y estarían al frente de los talleres. Algunos datos
confirman la vinculación de la moneda a Diosas y por tanto a
las Sacerdotisas de sus Templos encargadas de su culto y al proceso
de acuñación. P. ej. el mismo nombre de moneda.
Así en la Roma, ya patriarcal, en el año 269 adne, dado
que el Taller de Fabricación de "Monedas" / La Casa de la
"Moneda" estaba situado al amparo del Templo de la Diosa Juno MONETA
en el Capitolio, la pieza acuñada recibió el nombre de
la Diosa, como Patrocinadora del oficio en relación al invento
que una mujer había dado principio (nombre que se
generalizó a todas las piezas). Y la corporación de
Artesanos que intervenían en el proceso de
acuñación, formaba la familia Monetalis. (Otras piezas
de monedas con nombres en honor de Diosas o mujeres en diferentes
regiones son: escudo, pecunia, chalcós,...)
También muestra tal vinculación el
hecho de que en el Templo de Terracina, cerca de Anxur en La Campania
(célebre porque llegó a acumular grandes riquezas), la
Sacerdotisa Deificada FERONIA ejerciese el Patronazgo del Colegio de
Artesanos, dedicados a la acuñación de monedas, llamado
en su honor Colegio Feronienses (similar a la corporación
Monetalis).
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Dibujo 9. Moneda con atributos de la Diosa Feronia, Jefa que dirigía el taller de grabación de monedas |
Además se ha hallado una interesante pintura
en la Casa de los Vettii de Pompeya Dibujo 10 que vincula la moneda a
lo femenino. En la misma se muestra a la Diosa Feronia presidiendo un
taller de grabación y a su alrededor amorcillos-Artesanos
Feronienses, algunos femeninos, que realizan diferentes fases del
proceso de grabación de monedas. Unos acuñan alrededor
del yunque: Suppositor / Sujetador sujeta el cospel con tenaza y el
Malleator / Martillador usa el martillo. En el centro un amorcillo
Aequator / Ajustador / Pesador pesa el lingote frente a la Diosa
Feronia alada sentada. A la derecha un amorcillo femenino: Signator /
Grabadora graba con el caelum / buril el modelo de moneda frente a
una mesa (asociada a las constelaciones Mensa y Caelum / Buril). Y en
el extremo dos amorcillos femeninos Flatuarii / Herreras, Artesanas
metalúrgicas de cobre calientan el metal en el horno (asociada
a las constelaciones Fornax y Río de Fuego y a la Diosa Fornax
que presidía los hornos "fornax").
[Otros
Artesanos Feronienses eran los Exactores / Ensayadores y los
Nummulari Fortunae / Operadores bancarios / Cambistas / Cajeros,
institución aparecida en el siglo II adne asociada a la Diosa
Fortuna, según una inscripción hallada en Praeneste en
el Sant. de la Diosa Fortuna Primigenia ("Nummulari Fortunae
Primigeniae dant")].
La
pintura es prueba convincente no sólo de la
participación femenina como Artesanas especializadas en la
ejecución de la moneda, sino además de que en el
proceso de grabación estaba dirigido por Jefas de taller y
Protegido por Diosas: JUNO MONETA, FERONIA, FORTUNA,
FORNAX,...
L - 3 - Corroboran la vinculación de
las monedas con mujeres otra serie de monedas que muestran algunas
fases del proceso de acuñación.
P. ej.
en una moneda de Paestum del año 89 adne Dibujo 11 se observa
a una Magistrada Monetal dirigiendo al Malleator (el que maneja el
martillo) a punto de golpear sobre el yunque.
Evidencia que es una Sacerdotisa Monetal de la Diosa Juno Moneta porque en el anverso está grabada la balanza, objeto que servía para pesar el metal destinado a la acuñación y atributo de la Diosa Juno Moneta.
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En un
medallón de Probo / téssera del Museo de Viena se
observa en una cara dos mujeres participando en la
acuñación de una moneda Dibujo 12: una Suppositor /
Sujetadora coloca el flan sobre el yunque y la otra mantiene el
cuño sobre el flan mientras el Malleator de pie acuña
con golpe de martillo.
En la
otra cara de la moneda están grabadas tres figuras femeninas
en el Capitolio de Roma, cada una con cuerno, balanza y un lingote de
metal Dibujo 13. Simboliza a tres Sacerdotisas Monetales
controladoras del proceso de fabricación de moneda.
En
época patriarcal el control del proceso de fabricación
de monedas pasó a ser tanto en Grecia como en Roma
desempeñado por tres Magistrados varones y la
institución nacida en el año 246 adne fue llamada en
Roma "Triunviro Monetales". La denominación muestra que estaba
al servicio de la Diosa Moneta y al explicitar e insistir en el sexo
varón de los tres Magistrados, trasluce la apropiación
masculina de tal función.
L - 4 - Respaldan la hipótesis de que
en principio fuese la mujer la Inventora y emisora de la moneda la
declaración del Historiador IULIUS POLLUX en su
'Onomasticón' en el siglo II dne, refiriéndose a
Demodice de Cumas como posible Inventora de la moneda según la
cita aportada por CARMEN HERRERO en (1994, 32): "Quizás algunos creerían
ambicioso investigar esta cuestión si las primeras monedas
fueron acuñadas por Fidón de Argos, o por Demodice de
Cumas, mujer de Midas el frigio, hija de Agamenón rey de
Cumas..."
L - 5 - También el hecho de que el
mineral con que estaba realizada las más arcaicas monedas
llevara el nombre la Ninfa / Diosa Electriona de Rodas Divinizada:
electro, elektrón = oro nativo con plata, ámbar
amarillo.
L - 6 - Igualmente corroborara nuestra
hipótesis el hecho de que en los Santuarios donde se adoraba a
la Diosa se acumulaban grandes riquezas (esa acumulación de
cosas valiosas explica los saqueos que sufrían por parte de
saqueadores infieles) que las Sacerdotisas tenían la
función de administrar. Para resguardar el patrimonio a veces
se construía la "Casa del Tesoro" donde se atesoraban los
bienes que comprendían:
- Los
objetos valiosos de culto, las contribuciones en metálico
entregadas por las Sacerdotisas al Templo ganadas por hacer el amor
con desconocidos, las contribuciones anuales de los adoradores, los
depósitos entregados por los fieles en custodia sin
interés.
Las
Sacerdotisas participaban del tesoro del Templo. Por lo que es
lógico que terminaran por inventar y emitir monedas, ya que el
tesoro garantizaba su emisión. Y los Templos se convirtieron
en centros de préstamo, lugares precursores de nuestros Bancos
y las Sacerdotisas en Prestamistas y Cambistas.
L - 7 - Otro argumento que apoya la
hipótesis de que la moneda fuese un invento femenino es el
conocimiento de que desde el comienzo del Arte (antes de que con la
revolución patriarcal se alejase a la mujer de la
práctica de todas las profesiones y por supuesto de las
artísticas):
- Era
tarea femenina la profesión de Alfarera y la de Escultora.
-
Asimismo estaba en manos femeninas las técnicas
metalúrgicas del cobre y de fundición de metales y las
técnicas de orfebrería del oro [hemos reflexionado
sobre ello en nuestro artículo: La mujer responsable del
proceso de hominización, con URL: http://es.geocities.com/culturaarcaica/1homini.html].
- Los
más arcaicos Santuarios donde exclusivamente se adoraba a
la Diosa estaban emplazados en lugares cercanos a explotaciones
mineras.
-
Además los talleres de la metalurgia del cobre,
grabación de moneda y los de orfebrería del oro
estaban adscritos a los Templos de Diosas y dirigidos por
Sacerdotisas a su servicio .
- En
principio las monedas reflejan a Mitología matriarcal, que
obviamente sería formulada por las representantes y
defensoras de la sociedad matriarcal.
Así que de manera natural serían las
mujeres las que, dado su entrenamiento en el dibujo y en el modelado
y dado su dominio de las técnicas de fundición y
fabricación de objetos metálicos, las que
diseñarían los motivos de la Mitología
matriarcal fundados en la Astronomía y la Mitología (y
cuyo exacto fundamento sólo ellas conocían y no
pasó a los usurpadores varones tras la revolución
patriarcal) y los grabarían en las monedas metálicas.
Las
autoras de las monedas permanecen anónimas al igual que las de
las esculturas arcaicos, ya que fueron precisamente los Escultores
varones Griegos, los que tras la revolución patriarcal,
empezaron a firmar en época Helénica sus obras de Arte
simbólicas.
En
algunas monedas del los siglos V y IV adne aparecen iniciales,
símbolos o grupos de letras aisladas que según CARMEN
HERRERO en (1994, 60) pertenecería a Artistas: (a los que)
" ... les fue
permitido firmar sus obras con una letra o más raramente con
todo un nombre"
O
pertenecería a los Magistrados, Jefes de taller bajo cuya
dirección se acuñaban las monedas. Y aunque la citada
autora en (1994, 81) afirme que: " Se sabe muy poco de los
magistrados encargados de vigilar y dirigir la fabricación de
la moneda...
Ella misma dice en (1994, 35) que se conoce a Faenos / Phanes, la 1a Magistrada Monetal de la historia cuyo nombre aparece en una moneda de Halicarnaso (emitida por Éfeso en el año 600 adne), Sacerdotisa encargada del Sant. de Éfeso.
En la
moneda Dibujo 14 aparece la inscripción "Soy el signo de Fanes / Faenos
emí sema" encima de un ciervo pastando.
L - 8 - También se evidencia que las
monedas eran ejecutadas por las representantes, conocedoras y
defensoras de la sociedad matriarcal porque reflejan
matemáticamente la Mitología matriarcal.
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L - 9 - Y sobre todo daría certeza de
que fuesen mujeres las emisoras de las más arcaicas monedas el
estudio de las fuentes numismáticas, que son símbolos
del poder que las emitía: las más antiguas
acuñaciones de los centros religiosos están grabadas
con dibujos que son PRIMORDIALMENTE EFIGIES FEMENINAS O
SÍMBOLOS DE DIOSAS Y REFLEJAN LA MITOLOGÍA
MATRIARCAL.
I - M.
JUEZAS. La
Sacerdotisa Suprema de un Sant. desempeñaba diferentes
funciones judiciales, religiosas y políticas: gobernaba
Teocráticamente y Democráticamente, Legislaba,
interpretaba el Oráculo del Templo y dictaba sentencias en los
Juicios.
-
Gobernaba TEOCRÁTICAMENTE (de teo y krateo = gobierno) en
nombre de la DIOSA DE LA JUSTICIA y pronunciaba la palabra Divina: la
Diosa la inspiraba / aconsejaba / dictaba (= constelación
Crátera).
Las
decisiones de las Juezas eran infalibles como representante terrenal
de la Diosa. Presidían los Juicios celebrados cuando se
producía el orto de la constelación, el 25 de
diciembre. Y entonces recibirían su inspiración Divina
para emitir sus Oráculos, bien a través del
sueño, en el Templo de la Diosa donde era representada por una
piedra. Y lo hacían junto al árbol sagrado plantado
ante los edificios de la administración de Justicia, donde
celebraban Consejos, que presentaba a la Diosa (= constelación
Virgo) y donde ardía siempre un fuego (= constelación
Crátera).
Posiblemente el castigo impuesto a los criminales,
tras ser juzgados el 25 de diciembre, consistiese en condenarlos a
morir en la hoguera o a arrojarlo a un horno. Y así el castigo
de Bretaña de arrojar a los condenados a un horno (citada por
MARKALE en (1989, 174) en el recinto llamado "La Sartén"
frente a las dos montañas gemelas de Kerry, Killarney,
Munster, Gales "Las Paps de Annan" / "los Pezones de Anu", presididas
por la Diosa Danann / Don / Annan, estaría inspirado en la
Diosa bajo el aspecto de la constelación Fornax "Horno". Y
asimimo el castigo de echar a la hoguera que se impondían a
los parricidas, derivaría de la estrerlla de Virgo
Vendemiatrix / Ampelos "Vendimiadora" que ese día lucía
en todo su esplendor, lo que explica que el verbo vendemiare
signifique castigar a los parricidas con la hoguera.
Igualmente tendría inspiración
astronómica el castigo que imponían en Grecia las
Juezas Furias a los asesinos, a los que castigaban "con furia" por no
haber cumplido con sus leyes, y según el mito castigaban por
la mirada (asociadas a las constelaciones Dragón y
Crátera), representadas como mujeres con cabellos despeinados
/ desgreñados.
- La
Sacerdotisa Suprema de un Sant. actuaba de LEGISLADORA bajo la
advocación de UNA DIOSA FATAL Y LEGISLADORA, Guardiana de las
leyes, Jueza invocada al jurar (= constelación Libra) y Diosa
Profetisa que determinaba el Destino humano (= constelación
Escorpio) y juzgaba, castigaba o perdonaba a los malhechores en
Juicios presidiendo los Tribunales y las Asambleas Federales.
Celebraba Juicios coincidiendo condetermiandas posiciones de las
constelaciones Libra y Escorpio.
Uno de
los castigos infligidos a los criminales consistía en enterrar
a los malhechores en un hoyo "como semillas", sugerido por el ocaso
de la constelación Orión cuando se iba al ocaso.
También el colgar a la víctima de un árbol a
manera de flor, para asegurar el orto crepuscular de la
constelación Ramo que días después empezaba a
lucir en todo su esplendor. Otro castigo sería sugerido por el
ocaso ese mismo atardecer de la constelación Canícula,
"matándolos como perros" como víctima propiciatoria. Y
así las Juezas de la Liga Acarnaniana arrojaban a los
culpables y asesinos despeñándolo desde el promontorio
Leucade de la isla Leucadia, las Carmentas lo hacían desde el
promontorio de Tarpeya en Roma, las Citeródices
despeñaban a los criminales desde el monte Taygetes / Taigeto,
cerca de Esparta de Laconia (donde además las mujeres
celebraban orgías), las Sacerdotisas de Iberia en tiempos
prerromanos lo hacían desde diferentes montes de
Despeñaperros. Al respecto leemos en JULIO CARO BAROJA en
(1991, 168): "Los
condenados a muerte aparecen siendo objetos de precipitación
por simas,..."
E
igualmente el castigo de clavar flechas o acuchillar a los
malhechores estaría inspirado y aseguraría el orto
crepuscular de la constelación Flecha.
O el castigo que consistía en lanzar imprecaciones, maldiciones o el vaticinio de un futuro mal (asociado a prohibición / geis / sátira que llevaba a locura o a muerte de la que habla RUTHERFORD en (1994, 64) aseguraría el orto de la constelaciones Flecha y Lira.
-
Interpretaba el ORÁCULO DEL TEMPLO. Era la Sacerdotisa Suprema
de un Templo la sabia que recitaba y componía himnos y poemas
y los escribía en pergaminos (= constelación
Capricornio) y tocaba la lira. Ejercía sus funciones
proféticas el día en que se producía el orto de
las constelaciones el atardecer del 10 de mayo.
-
Gobernaba DEMOCRÁTICAMENTE presidiendo la Asambleas de
Ministros / delegados de las ciudades federadas / gobierno
aristocrático (dodecarquía) / el CONSEJO de la Liga /
Tribunal Federal de Justicia / Asamblea de la Confederación de
tribus / Liga / reino / asociación democrática de doce
ciudades-estado (dodecápolis) en el que actuaban de
Consejeras. En las Asambleas se votaba y tomaban decisiones
colectivamente. Y se realizaría cuando se producía el
orto de la constelación al atardecer el 24 de junio.
- La
Sacerdotisa Suprema de un Santuario además dictaba sentencias
y presidía los Juicios en los que se JUZGABA, CASTIGABA O
PERDONABA a los malhechores, cuando se producía el orto
crepuscular de las constelaciones Fornax y Río de Fuego el 15
de agosto, recibida su inspiración tras sentarse en la piedra
que representaba a la Diosa.
Uno de los castigo infligidos a los criminales el 15 de agosto se inspiraría en el ocaso de la constelación Sagitario: mataban al culpable a espada o lo empalaban. Y el castigo por lapidación también se inspiraría en hechos astronómicos de este día.
- Y
también presidía Juicios cuando empezaba el orto
crepuscular de la cons Leo Mayor el 10 de noviembre. Posiblemente el
castigo infligido a los criminales ese día consistiese en
degollar o decapitar a la víctima, sugerido porque la
constelación Dragón, que aparecía encima del
horizonte norte como una cabeza cortada. O el castigo infligido
quizás consistiese el servirlo de comida a los leones.
- La
Sacerdotisa Suprema ejercía sus funciones en los más
arcaicos Templos / Santuarios Federales bajo la advocación de
la Gran Diosa Lunar hermafrodita, Diosa Protectora, situado en el
centro de la vida religiosa y económica de las ciudades
unidas.
Esta manera de asociarse en Confederación democrática de doce ciudades para tratar cuestiones públicas, políticas y religiosas se ha encontrado en todas las culturas matriarcales a principios de los tiempos históricos.
El
modelo de gobierno (dodecarquía) se basa en el culto a la Luna
y al calendario Lunar: la sociedad refleja el orden cósmico.
El número doce corresponde al de las Lunaciones
(Lunación = cuatro fases de la Luna) y período en que
la Luna da una vuelta completa a la Tierra / doce meses / año
Lunar.
Así que las ciudades eran doce y estaban
situadas alrededor del Santuario donde se veneraba la G D Lunar: las
constelaciones viajaban por el cielo junto con la Luna, siendo cada
una de las constelaciones diferentes disfraces Divinos y giraban
alrededor de la estr. Polar.
CAMPBELL
en (1992, 339) aporta una interpretación, acorde con nuestra
hipótesis del significado dada por VACANO a las doce ciudades
de la Liga Etrusca: "El profesor von Vacano ha señalado que las
ciudades de su confederación eran doce por ser éste un
número simbólico, sagrado, determinado por
consideraciones religiosas, no prácticas. «Como
constelaciones alrededor de la estrella Polar..."
Diosa
identificada con la Luna que adopta distintas personalidades por las
diferentes constelaciones y en cada una tiene una función
diferente cuando ocupa una posición determinada. Y cada
personalidad era representada en la Tierra por la Reina Sacerdotisa
que reinaba en cada una de las ciudades asociadas y epónimas y
que al desempeñar sus diferentes funciones se identificaba con
los diferentes aspectos de la Divina Madre.
Estas
Magistradas eran mujeres muy instruidas por lo que aún en
época patriarcal seguían siendo Consejeras de los
líderes, muy consultadas por su sabiduría para conocer
la voluntad Divina en cualquier empresa.
Sus
modelos en el panteón son las numerosas Diosas Juezas que
juzgaban las almas de los difuntos en el MS o las Diosas Juezas
invocadas al jurar. A veces representadas como figuras femeninas
aladas (Ángeles o Quimeras aladas). Otras con cajas como las
usadas por Jueces para echar los sufragios en los Tribunales y
símbolo de su función. Y otras veces representadas en
los pilares de piedra junto a los cuales se reunían sus
Sacerdotisas Juezas cuando formaban parte de los Tribunales para
juzgar a los delincuentes.
A
consecuencia de la invasión de Aqueos y Dorios de regiones
Cretenses y Cananeas, los habitantes autóctonos tuvieron que
emigrar con sus descendientes y partidarios para evitar ser
esclavizados. Muchas emigraciones a partir del siglo IX adne iban
dirigidas por Colonizadoras que extendieron su forma de gobierno. Al
respecto repito la afirmación LAVIOSA en (1959, 140):
"...grupos de colonos
emigran de las concentraciones agrarias más meridionales,
guiados probablemente por una mujer..."
II - REACCIÓN PATRIARCAL EN EL TERRENO RELIGIOSO
Aún a inicios de la época
histórica en numerosas regiones las mujeres dominaban en el
terreno económico, religioso y cultural: practicaban las
profesiones relacionadas con el dinero, el culto, la salud, la
educación, la justicia, la agricultura, el sexo,...
además eran ellas las que decidían el número de
nacimientos de hijos.
Así que no tiene nada de raro que los varones
terminaran por ambicionar el poder que conservaba la mujer y
decidiesen que era llegado el momento de terminar la
revolución patriarcal.
Para
imponer y generalizar el nuevo modelo los defensores empezaron a
dominar en el mundo de la violencia: se dedicaron a la guerra y al
pillaje y ejercían el poder sobre otros humanos entregados a
las continuas guerras de defensa y agresión e hicieron uso de
diferentes estrategias para lograr que las mujeres abandonasen su
dedicación en diferentes campos (ampliaos datos en: Del
matriarcado al patriarcado. http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/fe.4matriarcado.htm)
En el
terreno religioso, usaron diferentes estrategias para ocupar los
puestos más altos en el Colegio Sacerdotal y se apropiaron en
exclusiva de las funciones más importantes de las
Sacerdotisas.
Con el
desarrollo de la revolución patriarcal los varones terminaron
por PROHIBIR A LAS MUJERES Y A LAS SACERDOTISAS dictar
Oráculos y cultivarse y participar en las ceremonias de
Fertilidad.
II - (a) - En primer lugar los varones se
cansaron de actuar al dictado femenino y las apartaron del derecho a
la palabra Divina. Es decir:
- Le
quitaron el poder ser escuchada con respeto por su
sabiduría.
- El
poder ser acatadas las leyes que dictaba y el ser aceptadas sus
decisiones porque cuando hablaba la Diosa lo hacía por su
boca: su poder emanaba del cielo: era la Filia Vocis "Hija de la
Voz" (Filianas). En relación a ello afirma MARÍA
TERESA G. CORTÉS en (1993, 5): "En un texto teológico
japonés se lee: «no está bien que sea la mujer
la que primero hable». Y añadieron las divinidades
masculinas: «la mujer es la que ha hablado primero, y por eso
no han ido bien las cosas»."
Sigue
más adelante CORTÉS (1993, 6): "... Zeus no sólo se
adueñaría del lenguaje oracular de la divina Tierra
a través de su hijo Apolo, sino que se casaría con
Tetis, hija de la Tierra, y con Metis, también adivina como
su madre Tetis; diosa Metis a la que Zeus mataría como su
vástago, el divino Apolo, sacrificaría a la
serpiente Pitón del santuario
délfico-femenino."
- Se
las castigó y se les prohibió el derecho a
participar y a votar en las Asambleas.
Ejemplo paradigmático patriarcal es el mito
de la Ninfa Chelona / Quelona que fue castigada por murmurar
quedándose muda y transformándose en tortuga, a la
que da nombre y a los quelónides (= constelación
Crátera, pasando a ser la tortuga símbolo patriarcal
del Silencio).
II - (b) - En época arcaica las
Sacerdotisas habían sido las Maestras que se habían
dedicada a cultivar las capacidades intelectuales y artísticas
de la niñas, futuras Sacerdotisas, mientras la
instrucción de los varones en la época de
transición al patriarcado estaba dirigida al desarrollo
físico para su futuro de guerrero.
Al ser
más instruidas las mujeres, habían sido las Inventoras
de cantos poéticos religiosos y de las dramatizaciones
sagradas en honor de Diosas.
En el
patriarcado los Poetas patriarcales recuperaron la tradición
cultural oral y escrita en manos femeninas y basándose en
ellas se las apropiaron, como se supone hicieron HOMERO, OVIDIO... Y
las adulteraron con narraciones de guerra en honor de Héroes
[lo afirman: RODRIGO CANO en Enciclopedia U., Tomo 38 (1988, 150),
los redactores de la Enciclopedia U., Tomo 17 (1988, 773) y
SÁINZ DE ROBLES en (1959, 328) y también evidencio la
manipulación en el Apocalipsis: http:/es.geocities.com/martincanot/apoca.htm]
II - (c) - Igualmente las mujeres habían
sido las más arcaicas Actrices protagonistas de las
representaciones dramáticas sagradas. Tras la
implementación de la sociedad patriarcal se les
prohibió participar en las obras teatrales. Así en
Grecia eran los varones los que asumían los papeles femeninos
e igualmente en Roma hasta el siglo IV.
II -
(d) - En la sociedad
patriarcal se empezó a discriminar negativamente lo femenino:
a las niñas se les impedía cultivarse y formarse
intelectualmente, se les negaba el derecho a aprender la escritura y
cálculo, se les imposibilitaba acceder a las profesiones
creativas y se las dirigía para su exclusivo futuro papel
materno. Y a la par el varón se apropió en exclusiva
del derecho a la educación y terminó por ser más
instruido que la mujer.
II - (e) - Los bailes sagrados y danzas
orgiásticas dirigidos a la Diosa y que habían sido
ejecutados por Sacerdotisas que las encarnaban, desde la más
remota antigüedad, fueron ejecutados a partir de la
revolución patriarcal por los varones y dirigidos a
Divinidades masculinas que se apropiaron de las funciones de la Diosa
Madre Salvadora.
Y a
partir de entonces se le prohibió a la mujer bailar de manera
libre y ¡obscena!, con lo que se le inhibió esta potente
posibilidad expresiva y terapéutica. Y las danzas femeninas
fueron prohibidas o fueron reglamentadas para ser bailadas en
sociedad. O cambiaron de función y pasaron a cumplir el papel
que la mujer empezaba a tener: una función entretenedora de
los varones y adecuada para realzar la pasión erótica
machista, (cuyo prototipo lo desempeña la conocida
Geisha).
Incluso
en el panteón las Diosas que les servían de modelos
pasaron a desempeñar una función subordinada y pasaron
a acompañar y entretener en el Paraíso a ¡los
Héroes muertos en la guerra!.
(En
algunas sociedades los intereses patriarcales de dominación
han presionado sobre las mujeres para mantenerlas en la
sumisión con terribles prohibiciones mantenidas hasta el siglo
XX. A este propósito ejemplifica tal barbarie la
información de un hecho ocurrido en China aparecida en un
Telediario de agosto de 1995 en la TVE-1: mujeres de más de 70
años bailaban por primera vez en su vida. en corros
públicos con manos entrelazadas. Llevaban trajes de colores
vivos y la cara maquillada. Decían que ya no podían
moverse mucho pero que se lo pasaban muy bien. Sólo se les
había levantado ¡la prohibición de bailar y
ponerse trajes de colores! hacía un año. Mientras los
vecinos varones comentaban que ¡sus bailes eran vulgares y
obscenos!).
II - (f) - Hasta el color rojo / encarnado /
púrpura de carácter sagrado con el que se
vestían las Sacerdotisas, terminó siendo usurpado por
los varones.
[Color
considerado femenino desde el Paleolítico. De este color se
recubrían las exclusivas esculturas femeninas representativas
de la Diosa que acompañaban a los difuntos. Color rojo con que
también estaban embadurnados los difuntos y sus huesos y se
seguía usando en época histórica para amortajar
a los difuntos, porque era considerado "Protector" "Apotropaico"
consagrado a la Diosa del Fuego (constelaciones Canícula,
Sagitario...) con cuyo poder hacía revivir a su hijo difunto
acogido en su Seno, como semilla de Vida (y en los dos
períodos agrícolas le produciría la
Resurrección)].
Color rojo / púrpura que se convirtió en el patriarcado en el color de los ropajes de los mandos militares y de los Jefes, de los Magistrados y Jueces varones, y símbolo de alcurnia masculina. Y con Saturnino (m. 280), tras apropiarse del manto púrpura de una estatua de la Diosa Venus (además se apropió de la cíclada / vestidura femenina de su esposa), se convirtió en insignia de los Emperadores: se revestían de púrpura en las ceremonias de investidura. Y todavía los cardenales cristianos se visten de púrpura / de cárdeno, imitando el color de la vestidura de las antiguas Sacerdotisas que ejercían el poder religioso en época matriarcal.
II - (g) - Asimismo tras haber sido las mujeres
las únicas Músicas que tocaban instrumentos musicales
desde la más remota antigüedad (lo evidencia la
arqueología), los varones les prohibieron el acceso a esa
profesión junto a las demás.
II - (h) - Además la prostitución
y la libre conducta sexual femenina fue desacreditada.
Con
el avance de la revolución patriarcal y de la invasiones de
pueblos matriarcales conquistados por la fuerza, conquista
ensalzada por la literatura de la época y protagonizada por
Héroes míticos o reales: Hércules, Teseo,
Aquiles, Ulises / Odiseo, Perseo, Jasón, los 52
Héroes Argonautas, Gilgamesh / Izdubar, Eneas,
Belerofonte,... los nuevos gobernantes y Sacerdotes varones se
apropiaron del Sant. Federal donde se adoraba a la Diosa
inmemorial, y la sustituyeron por Dioses que se apropiaron de
todos sus símbolos, p. ej. Neptuno / Poseidón,
Demetrio, Apolo, Zeus / Júpiter, Baco,... A la vez
prohibieron el culto femenino, desacreditando a las antiguas ideas
matriarcales y matando a las Sacerdotisas que las
defendían. Y se cambió la función de las
Asambleas que adquirió un papel más militar y
patriarcal.
En
algunos casos las Reinas Sacerdotisas Supremas de los centros
religiosos, en el período de transición al
patriarcado, se convirtieron en Consejeras de los nuevos
líderes militares.
Otras
hubieron de compartir su reino al casarse con los delegados
enviados por el país invasor.
Otras
prefirieron suicidarse antes que ceder al dominio patriarcal, p.
ej. Elisa.
Otras
volvieron a emigrar.
Otras
se sublevaron contra el yugo que intentaban imponerles los
invasores, aunque terminaran por sucumbir o rendirse.
Las
gobernantas de otras regiones mostraron una actitud menos
guerrera, como ejemplifica la actitud de las del c. r. de Zela /
Zileh / Zilleh de la región Zelítica de La
Cólquida, Capadocia, donde Cesar dijo aquello de "veni,
vidi, vici".
Hasta
que al fin los invasores terminaron por imponer en todas las
regiones matriarcales su modelo patriarcal y las convirtieron en
colonias(en el Mediterráneo en colonias griegas o
romanas).
Y
tras la mujer haber sido la Inventora de las primeras leyes, la
que facilitó el gobierno y la justicia, los vencedores
impusieron su modelo patriarcal y terminaron apropiándose
de la religión y encargándose del culto, lo que
contribuyó a que la mujer perdiera su poder milenario, sus
derechos y en muy pocos siglos los varones consiguieran
subordinarla.
A
partir de la revolución patriarcal sólo se
oyó la voz masculina que hablaba en nombre de las nuevas
Divinidades masculinas y los mitos respaldaban acciones más
agresivas.
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Dibujo 11. Sacerdotisa Monetal dirigiendo al
Malleator
Dibujo 12. Dos mujeres participando en el
proceso de acuñación de monedas
Dibujo 13. Tres Sacerdotisas
Monetales