Bogotá, Mayo 17 del 2002

Ref: Detención Arbitraria Desaparición Forzosa-Bloqueo Alimentario-Extensión del control y represión dentro de la estrategia encubierta paramilitar, nuevas amenazas en el Cacarica

Reciban un respetuoso saludo.

Sigue su curso el desarrollo de la estrategia contrainsurgente a través de mecanismos, medios y objetivos proscritos por la conciencia moral de la humanidad y por los instrumentos que definen límites a la acción del Estado frente a sus ciudadanos, sus víctimas la población civil, los no combatientes, aquellos que intentan construir propuestas de paz con dignidad en la guerra, aquellos grupos humanos que afirman sus derechos frente al terror del Estado del cual han sido víctimas desde 1.996 a través de la estrategia encubierta, clandestina y abierta del paramilitarismo.

Como ayer, las acciones armadas no se dirigen contra las FARC EP sino contra habitantes afrocolombianos y mestizos que ejercen sus derechos ante el Estado, las acciones se orientan a destruir las propuestas de resistencia civil desde los excluidos y desde los empobrecidos, quiénes defienden la Vida y el Territorio ante la deforestación ilegal de la empresa maderas del Darien, quiénes exigen respeto a los derechos civiles y políticos, quién creyendo en la legalidad afirman los derechos integralmente concebidos.

Lo que hoy viene sucediendo en el Cacarica coincide con la extensión del control sobre el río Atrato, en el bajo atrato, entre ellos los puntos La Honda, Territorio Colectivo del Cacarica, y las Cuencas del Salaquí, Truandó, Curbaradó, y su ampliación al medio atrato; es posible comprender e interpretar esta extensión de los mecanismos contrainsurgentes nacidos en y al amparo del Estado en el bajo y medio Atrato, debido a que estas estructuras armadas –de civiles- se ha ido fortaleciendo en las OMISIONES, ACCIONES, TOLERANCIA, ARTICULACIÓN evidente con la Fuerza Pública, en todas las acciones que las autoridades civiles podrían haber realizado y no hicieron COMISION POR OMISIÓN; en todas las investigaciones formalmente adelantadas pero que no pasaron de ser eso, pues todo se mantiene en absoluta IMPUNIDAD.

Desde el pasado sábado 11 de mayo se conoce de una fuente de entera credibilidad que se han desarrollado movimientos armados exploratorios de una nueva incursión armada dentro de la estrategia encubierta y clandestina paramilitar a la zona humanitaria de "Nueva Vida" y "Esperanzan Dios", desde los lugares de control en Tumaradó, en La Honda y un despliegue de las unidades armadas que se encuentran en la base armada de La Balsa a pocas horas de unas de las porciones humanitarias.

La extensión de los mecanismos de control irregular sobre el río Atrato en los límites del Territorio Colectivo del Cacarica, La Honda bajo atrato, la detención arbitraria, desaparición y tortura de un integrante de CAVIDA, la confección de una lista de quiénes son declarados objetivos militares, el impedimento del ingreso de bienes de subsistencia, el cobro obligatorio de impuestos al que se ha negado CAVIDA, la presencia de más de 1000 hombres armados en La Balsa, el impedimento a la libre movilización de los habitantes de los ríos Cirilo y La Balsa hacia las zonas humanitarias, la invitación a participar en la siembra de coca y en la deforestación, son signos de una nueva estrategia y de la próxima acción militar clandestina, encubierta y abierta contra la comunidad retornada.

* Miércoles 27 de febrero 27, a las 11.25 horas, cuando la mayoría de los integrantes de la Comisión Mixta de Verificación salió de las Zonas Humanitarias del Cacarica, la embarcación "La Takia" en las que se movilizaba una delegada de la Defensoría del Pueblo fue abordada y obligada a detenerse en el punto de ingreso al municipio de Unguía que se encuentra sobre el río Atrato en el lugar llamado Palo Blanco. La embarcación fue detenida por una pequeña embarcación rápida en la que viajaban tres hombres vestidos de civil y armados dentro de la estrategia armada clandestina. Los paramilitares solicitaron documentos de identidad a los pasajeros, incluso a la delegada defensorial, quien preguntó por su identificación, a lo que estos respondieron:" nosotros somos civiles"". Después de requisar la chalupa, los dejaron continuar el recorrido hacia Turbo.

La panga en la que se movilizaban los armados por el río Atrato se desplazó al mismo tiempo en que unidades militares en Pirañas de la de la Infantería de Marina, realizaban operativos de control entre Río Sucio y Tumaradó.

* Martes 2 de abril a eso de las 14:45 la panga en que se movilizaron integrantes de CAVIDA y un misionero de la iglesia católica fue obligada a detenerse al cruzar el retén de control que se mantiene dentro de la estrategia armada encubierta en el sitio conocido como Tumaradó sobre el río Atrato. Los armados que se movilizaron en una panga que salió desde Tumaradó miraron uno a uno a los pasajeros, al misionero acompañante lo obligaron a subirse el pantalón para verificar si tenía o no marcas que indicarían que es miembro de la guerrilla.

Minutos más tarde, la misma panga se encontró con un grupo de hombres vestidos de camuflado participantes dentro de la estrategia armada encubierta con armas cortas y largas, quiénes luego de observarlos, les dieron la orden de seguir.

* Jueves 4 de abril algunas embarcaciones tipo chalupa que se dirigieron hacia Río Sucio fueron detenidas en el punto de Tumaradó donde los motoristas fueron obligados a pagar el impuesto de la carga que transportaban.

* Viernes 12 de abril, en la mañana unos pequeños cascos que se dirigieron hacia Turbo fueron detenidos en el punto de Tumaradó. Allí a los pasajeros les revisaron la carga de maíz que llevaban hacia Turbo, luego les cobraron la cuota por cada bulto.

* Martes 16 de abril, en horas de la mañana, en el Barrio el Veranillo de Turbo fue abordado por una integrante de la estructura paramilitar que participó en el operativo militar irregular del 7 al 9 de febrero, un miembro de CAVIDA a quien le solicitó información por un habitante del Cacarica a quién quieren apresar para arreglar cuentas.

* Sábado 20 de abril, 13 embarcaciones tipo panga con integrantes de la estrategia encubierta paramilitar se transportaron por el río Atrato hasta la base armada en La Balsa, Territorio Colectivo del Cacarica. Allí, de acuerdo con testigos desembarcaron varios hombres vestidos de camuflado y con armas cortas y largas. Al parecer, ese mismo día, otro grupo se trasladó hacia el casco urbano de Curbaradó.

Desde este día en ese lugar se encuentran entre 800 y 1000 hombres armados, vestidos de camuflado.

* Lunes 22 de abril hacia las 19:00 horas en el retén de Tumaradó, miembros de los civiles armados dentro de la estrategia militar encubierta, detuvieron una chalupa particular y un casco propiedad de un miembro de CAVIDA, en donde se movilizaron miembros de las Comunidades del Cacarica, provenientes de la Zona Humanitaria "Esperanza en Dios" y "Nueva Vida" con dirección al puerto de Turbo.

Los afrocolombianos transportaban madera y maíz, y entre ellos se encontraba EDWIN ORLANDO SALAZAR MOSQUERA, integrante de CAVIDA quien se encontraba enfermo. Uno de los armados vestido de civil lo obligó a sentarse cerca de él, luego procedieron a amarrarlo con las manos hacia atrás y le dijeron: "usted es guerrillero (...) hace tiempo que usted no salía de los Asentamientos".

Desde ese momento hasta las 5:00 horas del martes 23 de abril a EDWIN lo mantuvieron allí detenido arbitrariamente. Posteriormente, lo obligaron a subirse en una embarcación con varios paramilitares que lo trasladaron hacia La Honda, sitio de control paramilitar- río Atrato Territorio Colectivo del Cacarica. De allí EDWIN fue trasladado a la base armada dentro de la estrategia encubierta paramilitar en Balsa, allí, de acuerdo con testigos, fue sometido a torturas y a tratos crueles.

EDWIN continúa desaparecido, aunque existen versiones sin confirmar que luego de haber sido torturado fue asesinado.

* Viernes 26 de abril, las unidades paramilitares prohibieron a los aserradores y campesinos de Balsa y San José de Balsa, trasladarse a los Asentamientos - Zona Humanitaria - "Nueva Vida" y "Esperanza en Dios", de no acatar la orden tendrían que tomar represalias.

* Sábado 27 de abril entre las 16:00 y las 17.00 horas aproximadamente, una embarcación -chalupa- con alimentos entregados por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar con destino a los hogares infantiles que se encuentran en "Esperanza en Dios" y "Nueva Vida" en el Cacarica, así como, con víveres de las familias retornadas fue detenida por hombres armados dentro de la estrategia militar encubierta en el sitio conocido como Puente América -punto sobre el río Atrato- Territorio Colectivo del Cacarica.

Los armados obligaron a desembarcarse de la chalupa, disparando con fusiles para que los pobladores lo hicieran rápidamente y así ellos tomar el control de la embarcación que minutos después dirigieron por el río Atrato en dirección a La Balsa -Territorio Colectivo del Cacarica-. Deesde una panga de color blanco y verde los paramilitares intimidaron a la gente, preguntaron por integrantes de la comunidad retornada al Cacarica, intimidaron a los pasajeros diciéndoles que se debían quedar en ese lugar hasta las 10:00 hora local del siguiente día. Durante la noche en pangas rápidas los paramilitares hicieron rondas para verificar si allí permanecían.

* Sábado 4 de mayo ingresaron a la base armada de La Balsa, territorio colectivo del Cacarica, 20 pangas con civiles armados de la estructura paramilitar.

* Domingo 5 de mayo en horas de la madrugada, salieron de allí las 20 pangas en dirección al municipio de Río Sucio.

Del sábado 4 al 8 de mayo se constató la presencia en el caserío de la Honda del paramilitar "Vicente el Negro" quien participó en el operativo militar irregular del 7 al 9 de febrero en el Cacarica en el que asesinaron al miembro de la comunidad RAMIRO VASQUEZ. Este caserío, a orillas del río Atrato, a menos de 15 minutos en embarcación rápida de los caseríos de Balsa y San José de Balsa, aloja en sus casas a miembros de los civiles armados de la estrategia paramilitar.

De acuerdo con un testigo, niños de 12 años de edad se encontraban entre los uniformados portando armas largas. Según otra fuente, los integrantes de la estrategia paramilitar abordaron a varios padres de familia de un colegio de Turbo, les ofrecieron $300.000 ( U.S $ 150 ) y les obligaron a firmar una autorización para retirar a sus hijos del establecimiento educativo a quienes posteriormente integraron a sus filas.

* Martes 8 de mayo, a las 14:45 hora local, la embarcación que transportaba ayuda humanitaria -semillas de arroz y otros bienes de alimentación- del gobierno nacional en respuesta a la exigencia de la Comunidad del Cacarica frente a la quema de la cosecha de arroz y las semillas, en hechos ocurridos en una acción encubierta militar desplegada desde la base paramilitar de La Balsa en noviembre pasado, fue obligada a detenerse por tres hombres armados vestidos de civil.

Los hombres iniciaron la persecución de la embarcación en un casco minutos después que los motoristas no acataran la orden de pare que los "civiles" armados hicieron en el punto de Tumaradó, a eso de las 14:35.

Minutos antes a eso de las 14:30 la panga de la Red de Solidaridad Social y dos de sus funcionarios se detuvieron en Tumaradó, dejando de acompañar la embarcación en la que se transportaba la ayuda humanitaria.

Los armados luego de intimidar a los conductores de la embarcación, los obligaron a hacerse en la orilla, allí los interrogaron sobre la carga y el destino de la misma. Los armados les dijeron "eso que va a los asentamientos, se queda aquí. Ustedes de aquí no se mueven hasta tanto no se sepa si se pueden mover o no". Luego los armados se retiraron y regresaron hacia Tumaradó. La embarcación se regresó a Turbo.

* Sábado 11 de mayo, de acuerdo con pobladores que han sido afectados por las acciones de control en el río Atrato en los puntos de Tumaradó, Puente América y La Honda -estos dos últimos, territorio colectivo del Cacarica-, algunos de ellos que obligatoriamente se han trasladado hacia La Balsa San José La Balsa- base armada dentro de la estrategia militar encubierta paramilitar, para reclamar los bienes que se les ha hurtado, se reconfirmó la presencia de aproximadamente 1000 unidades armadas en ese lugar, los que vienen fortaleciéndose militarmente desde el 20 de abril cuando se desarrolló la incursión armada al medio Atrato.

* Domingo 12 de mayo, en horas de la mañana se conoció de fuentes de credibilidad que dentro de la estrategia militar encubierta en la región, se prepara una nueva incursión armada para los próximos días a las Zonas Humanitarias del Cacarica, "Nueva Vida" y "Esperanza en Dios".

De acuerdo con dicha información ya se realizó y se va a realizar una nueva presencia armada en el sitio conocido como La Loma, Parque Nacional de Los Katíos, paso obligado de ingreso por el río Perancho hacia los asentamientos, desde el cual se movilizarían los hombres armados hacia Bijao Cacarica y otro grupo que saldría desde La Balsa y San José La Balsa.

Al mismo tiempo, los armados dentro de la estrategia militar encubierta, reiteraron a la población civil de los ríos Cirilo y La Balsa, la prohibición de movilización y de tránsito desde estas cuencas hacia los ríos Perancho y Peranchito so pretexto de evitar ser víctimas de una futura incursión. A algunos pobladores de esos lugares, ubicados dentro del territorio colectivo del Cacarica, los armados les han cortado la cabellera totalmente o los han rasurado parcialmente, advirtiéndoles que dejen de circular hacia la zona humanitaria de "Nueva Vida" o "Esperanza en Dios" o los "pelan" -asesinan- o bajo el pretexto de que son informantes de la guerrilla.

* Desde la última semana de abril desde La Balsa y San José La Balsa - Territorio Colectivo del Cacarica- nuevamente se ha movilizado maquinaria pesada de la empresa Maderas del Darien hacia la comunidad de San Higinio -Territorio Colectivo del Cacarica-, el aprovechamiento que se está desarrollando es ilegal, pues no solamente desconoce la decisión del Consejo Comunitario y la Ley 70, sino que además este aprovechamiento comercial está creando un fuerte impacto ambiental.

La explotación de los bosques de cativo por la apertura que realiza la empresa maderera posibilita la movilización de embarcaciones rápidas y de fácil acceso por parte de los armados que se encuentran en La Balsa hacia la Zona Humanitaria de "Nueva Vida".

A ustedes nuestra Constancia Histórica frente a estos hechos que hubiesen podido evitarse si la medidas preventivas se hubieran aplicado, las mismas que contempla la Política de Derechos Humanos y DIH.

Ya son 90 las víctimas de asesinatos y desapariciones forzosas desde el desplazamiento causado por la "Operación Génesis de 1.997" dirigida desde la Brigada XVII supuestamente contra las FARC EP, en realidad contra las comunidades afrocolombianas y mestizas del Cacarica; pasados más de cinco años, los atentados contra la vida e integridad personal de los habitantes del Cacarica, nos indican que esa pretensión de confrontación militar solamente fue y es un pretexto para destruir las propuestas de vida de las comunidades. Por eso nuestra Censura Moral.

Pasados más de dos años desde el inicio de retorno de las familias del Cacarica se han extendido los puntos de control dentro de la estrategia militar encubierta sobre el río Atrato desde Tumaradó hasta La Honda -caserío del Territorio Colectivo del Cacarica- con una base armada en La Balsa -San José La Balsa -territorio colectivo del Cacarica- inttermedio entre las acciones de control que se realizan desde Turbo y Río Sucio. Por eso nuestra Censura Moral.

Pasados once meses desde el inicio de la incursión militar irregular encubierta -9 y 10 de junio del 2001-, las estructuras criminales han tenido la pretensión de desarrollar una estrategia de control social y de organización comunitaria ligada a la vinculación a sus estructuras armadas, a proyectos agroindustriales de la Palma Africana y el monocultivo de la Coca . Por eso nuestra Censura Moral.

Pasados seis meses de la destrucción de la cosecha de arroz y de las semillas para la subsistencia de la comunidad en la zona de cultivo comunitario de Balsagira, se percibe con claridad el objetivo militar dentro de la estrategia militar de evitar el abastecimiento alimentario de la comunidad, la obstaculización a la propuesta de autosostenibilidad económica y de obligación tributaria para financiar sus mecanismos de represión con el cobro de impuestos sobre las cosechas que se transportan sobre el río Atrato. Por eso nuestra Censura Moral.

Pasados tres meses del asesinato de RAMIRO VASQUEZ, de las torturas y tratos crueles a TOMAS MONTERROSA y de su desplazamiento, se percibe el objetivo político de desconocer la autoridad comunitaria del Cacarica por su decisión de no ceder a la deforestación ilegal que desarrolla la empresa Maderas del Darien desde La Balsa, deslegitimando a las familias retornadas en sus mecanismos de defensa territorial con la continuación del corte de cativo, el arrasamiento forestal y de especies vivas, y el desconocimiento a la junta directiva de la comunidad en el marco de la ley 70 de Comunidades Negras elegida democráticamente desde 1.999. Por eso nuestra Censura Moral.

Pasados cinco años y varios meses de la incursión militar a través de la "Operación Génesis" con la participación de civiles armados dentro de la estrategia encubierta de las "Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá", ya no solo las acciones militares se han modificado en sus mecanismos de operación sino que el estrangulamiento al que vienen siendo sometidas las comunidades pretende involucrar a las mismas en la siembra de la coca, en la agroindustria de la Palma Africana, en la deforestación comercial, en la compra de la conciencia por los dólares, como ya se está desarrollando a menos de una hora de la Zona Humanitaria de "Nueva Vida". Por eso nuestra Censura Moral.

Pasa el tiempo y nada absolutamente nada de reacción de choque se ha efectuado frente a las acciones y despliegues paramilitares en La Balsa, La Honda y Tumaradó, Turbo, Río Sucio, Necoclí, Zapzurro, todas las autoridades nacionales civiles conocen de esta situación; desde el 20 de abril de 1.998 se conoce de esta situación; los acuerdos firmados en diciembre de 1.999, lo vuelven a señalar; las reuniones recientes en el despacho del Ministro del Interior, Dr. ARMANDO ESTRADA VILLA, el 25 de septiembre del 2001, delegado por el Señor Presidente Dr. ANDRES PASTRANA ARANGO; las reuniones sostenidas con el Ministro del Medio Ambiente Dr. JUAN MAIER en 1.998 y 2000; la reciente presencia del Dr. ANDRES PASTRANA ARANGO, a los Estados Unidos, donde a través del embajador LUIS MORENO, CAVIDA le hizo llegar una comunicación de urgencia, el pasado 18 de abril ... pasa el tiempo y siguen sin adoptarse las medidas que contempla la política de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario.

Pasadas tantas horas, tantos días, tantos muertos y desaparecidos, tantos torturados físicos y psicológicos, tantas violaciones carnales, tanta zozobra y tanto temor, tanta hambre y tanta angustia, no podría entenderse sin reconocer que ello obedece a que las estructuras que desarrollaron la "Operación Génesis" y son responsables de los crímenes cometidos contra las comunidades del Cacarica, nunca han sido investigadas a profundidad, nunca sus integrantes han sido sancionados o severamente castigados, nunca han sido reparados los daños integrales causados a las comunidades. Todo devela la ACCION, la OMISION y la COMISION POR OMISION, por eso nuestra censura moral

Hoy se ciernen nuevas amenazas sobre las comunidades del Cacarica, en la autoridad que a ustedes les enviste es posible evitar nuevos daños y destrozos irreparables a las comunidades afrocolombianas y mestizas del Cacarica.

A la Comunidad Internacional que conocerá el contenido de esta misiva, Constancia y Censura Moral, esperamos que algún día esa conciencia universal construida desde las ruinas de la barbarie, alguna vez permita acceder a las víctimas a la verdad, a la justicia y a la reparación a que tienen derecho.

Persiste la terquedad que la vida en medio de tanta muerte es lo que el Dios de Jesús quiere; que la justicia, a pesar de la impunidad, es posible de lograr; que el anhelo de reconocimiento mutuo entre las víctimas desde el que se afirman sus derechos es real, todo ello a pesar de los intentos de aniquilamiento, dispersión, cooptación y seducción por parte del proyecto de muerte. Hoy vemos, una expresión frente a ese proyecto de muerte, un resto de Israel en el Cacarica. Tanto terror, tanto crimen, tanto engaño, tanto "encubrimiento" oficial a la acción no oficial; esa complicidad de autoridades, organismos de justicia, medios de información, sectores con poder, clama al cielo.

"¡Ay de ustedes, que transforman las leyes en algo tan amargo como el ajenjo y tiran al suelo la justicia! Ustedes odian al que defiende lo justo en el tribunal y aborrecen al que dice la verdad. Pues bien, ya que ustedes han pisoteado al pobre, exigiéndole una parte de su cosecha, esas casas de piedra canteadas que edifican, no las van a ocupar, y de esas cepas escogidas que ahora plantan, no probarán el vino. Pues yo se que son muchos sus crímenes y enormes sus pecados, opresores de la gente buena, que exigen dinero anticipado y hacen perder su juicio al pobre en los tribunales" (Amós 5, 10-12).

Con profunda preocupación,COMISION INTERCONGREGACIONAL DE JUSTICIA Y PAZ- volver -

Bogotá, Mayo 16 de 2002

Ref: Bloqueo contra Comunidad de Paz de San José de Apartadó.

Asesinatos, desapariciones, amenazas, restricciones a la libre movilización y a los derechos fundamentales.

Reciban un respetuoso saludo.

No cesan la persecución, el hostigamiento, las amenazas, los señalamientos, el bloqueo económico, los asesinatos de habitantes y pobladores del corregimiento de San José de Apartadó en desarrollo de una estrategia militar encubierta, clandestina y a veces abierta.

Hoy son ya cerca de un centenar de víctimas desde el 23 de marzo de 1.997, día de la creación de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó; los crímenes que allí se han cometido develan una práctica de exterminio de un grupo humano cuya única "falta", desde la óptica de sus victimarios, es haberse organizado como población civil para afirmar sus derechos en la guerra, construir una iniciativa de paz integral y habitar en una región donde la guerrilla de las FARC EP ha estado presente desde hace más de 25 años.

Para cualquier lector que no haya conocido hasta hoy la tragedia que se vive en San José de Apartadó, las nuevas violaciones a los derechos humanos de la población y las graves infracciones al Derecho Internacional Humanitario, dejan en evidencia que las estructuras criminales encubiertas, clandestinas y abiertas que operan en la región del Urabá antioqueño y el Bajo Atrato chocoano, no son una expresión aislada de agentes estatales sino una expresión de una política, de una decisión racional, deliberada de exterminio y de arrasamiento con los medios y mecanismos más calificados de destrucción.

* Lunes 29 de abril, el poblador de San José de Apartadó, FERNANDO PUERTA, vinculado al trabajo comunitario de la Comunidad de Paz en el proyecto de banano fue asesinado por un grupo de hombres armados vestidos de camuflado pertenecientes a la estrategia encubierta militar, en la vereda Playas Altas a más de una hora de San José de Apartadó. De acuerdo con la información recibida el viernes 3 de mayo, el asesinato se produjo entre las 6:00 y las 7:00 hora local del 29 de abril.

* Martes 30 de abril fueron retenidos en la vereda "El Porvenir", corregimiento de San José de Apartadó, los campesinos DARIO GRACIANO USUGA, ALEXANDER GRACIANO, SAMUEL GRACIANO, en desarrollo de una acción militar encubierta en la que por lo menos 200 hombres con armas largas, vestidos de camuflado con algunos brazaletes de las "Autodefensas Unidas de Colombia" AUC, ingresaron a las casas campesinas de esta Comunidad.

De acuerdo con la información recibida el sábado 4 de mayo, los asesinatos de los tres campesinos se produjeron en total estado de indefensión, sus victimarios antes de asesinarlos los tildaron de "guerrilleros".

* Miércoles 1 de mayo, sobre los filos de las montañas que se divisan desde el caserío de La Unión, los pobladores observaron circular un grupo de hombres armados cuya identidad no lograron precisar. El hecho fue informado a las autoridades.

^* Jueves 2 de mayo, en horas de la tarde se reportó a las autoridades nacionales sobre los sonidos que se escuchaban de explosiones y posibles enfrentamientos, a unas dos horas de la vereda La Unión, Comunidad de Paz.

* Viernes 3 de mayo, en el telediario Teleantioquia, al término del Consejo de Seguridad celebrado en Carepa ese mismo día, se emitió la siguiente noticia:

Locutora en estudio: "El incremento del número de soldados en la zona y una tarea conjunta entre la comunidad y las autoridades fueron dos de las principales conclusiones del Consejo de Seguridad que se adelantó hoy en Urabá parta evitar que los grupos ilegalmente armados retomen el control de esta región"

Voz en off: "En la Brigada XVII, los alcaldes del eje bananero, representantes de los trabajadores, los empresarios y la comunidad informaron a las Fuerzas Militares y de Policía, al ministro del Interior y al gobernador encargado de los hechos que viene soportando la región. Al término de la reunión se acordó crear dos comisiones de trabajo..."

Voz e imagen de EUGENIO PRIETO SOTO - Gobernador (e) Antioquia: "uno de la autoridad, integrado por el comandante de la policía de Urabá, el comandante de la Brigada, los representantes del DAS, CTI y de la Fiscalía para que funcione como han venido funcionando estos grupos en Medellín y otros lugares del país"

Voz en off: "El otro comité de trabajo lo integran tres alcaldes de la región, representantes de los empresarios y de las comunidades para prevenir acciones de los grupos armados. Otra decisión importante fue la de reforzar por lo menos en 400 hombres las tropas del Ejército en el eje bananero..."

General LEONEL GOMEZ - Comandante 1 División del Ejército: "Vamos a traer unas tropas que teníamos en la Brigada XI cumpliendo la tarea de protección de la represa de Urrá y Cerro Matoso, vamos a traer pie de fuerza"

Voz en off. 'Los alcaldes manifestaron una preocupación: el hecho de que la comunidad de San Juan [sic] de Apartadó esté siendo utilizada por las FARC ya que allí no puede entrar la Fuerza Pública"

DOMINGO GUZMAN -alcalde de Carepa: 'La comunidad de San José es, en última, el escampadero que tiene las FARC en la región de Urabá para delinquir desde allí"

MARIO AGUDELO -alcalde de Apartadó: "Esta comunidad va a estar sometida a que estos actores vayan actuando en contra de ellos y creo que nuestro deber, nuestra obligación es luchar para que la comunidad tenga seguridad"

Voz en off: "La conclusión del Consejo de Seguridad fue clara: la comunidad del Urabá debe seguir trabajando unida con las Fuerzas del Estado para evitar que las FARC logren su propósito de retomar el control de la zona"

* Sábado 4 de mayo, a las 11:15 hora local, 200 hombres que participan en la estrategia militar clandestina ingresaron al caserío de "La Unión", Comunidad de Paz, del que la mayoría de los pobladores huyeron, luego de divisar el numeroso grupo armado. Los "civiles" armados requisaron una a una las viviendas de los habitantes de la Comunidad de Paz, las saquearon sustrayendo toda la alimentación, algunas prendas de vestir, 26 mulas, aves de corral, sillas y aparejos, destruyendo a punta de machete los que no se llevaron.

Luego los armados se dedicaron a cocinar e increparon a los ancianos y a los religiosos que allí se quedaron "vamos a acabar con la guerrilla" (...) "esos guerrilleros se van a ir" y asegurando que habían sido llamados a la zona "para reforzar al ejército que es muy cobarde".

A las 13:00 horas, de ese mismo sábado 4 de mayo, las autoridades nacionales fueron informadas sobre la presencia militar en la Comunidad de Paz, obligando al desplazamiento de la mayoría de la comunidad de Paz al casco urbano del corregimiento.

A las 15:15 horas, los 200 armados salieron de la Comunidad de Paz con todos los bienes que se robaron, llevando por lo menos cuatro heridos y dos muertos, al parecer integrantes de sus filas, que posiblemente murieron en los enfrentamientos ocurridos entre el miércoles y el jueves. Antes de salir de la Comunidad de Paz advirtieron que iban hacia San José de Apartadó a "acabar con esos guerrilleros", allá todas las cosas las pueden reclamar –refiriéndose al casco urbano de San José-.

Luego, los aproximadamente, 200 hombres se dividieron en dos grupos, unos tomaron hacia el costado izquierdo de La Unión en dirección a el caserío El Guineo, y otros siguieron el camino real que de La Unión conduce al casco urbano del corregimiento de San José de Apartadó. Los armados salieron sin que se conociera alguna reacción de la Fuerza Pública o se escuchara algún tipo de contacto armado.

Horas más tarde se conoció que un grupo de los armados dentro de la estrategia militar encubierta se ubica aproximadamente a 15 minutos del casco urbano de San José de Apartadó.

Ese mismo sábado fueron encontrados por sus familiares, en la vereda El Porvenir, los cadáveres de ALEXANDER GRACIANO CARDONA, SAMUEL GRACIANO POZO Y DARIO GRACIANO, quienes habían sido retenidos el martes 30 de abril, en la misma vereda, ubicada a una hora de La Unión.

* Domingo 5 de mayo, a las 7:00 hora local, en la vereda "Guineo Alto", son detenidos por un grupo de los armados dentro de la estrategia armada encubierta, los campesinos FABIO LEON GRACIANO CARDONA, HELIODORO LOPEZ, LUIS ALFONSO RUIZ MONROY, siendo obligados a cargar los muertos y heridos y a guiar a las unidades militares clandestinas hacia la carretera principal que conduce de Apartadó a Turbo.

Allí varios camiones recibieron los heridos, los dos muertos y a un significativo número de hombres armados vestidos de camuflado, así como algunas bestias y los bienes sustraídos en la vereda La Unión. A las 10:00 hora local los campesinos fueron dejados en libertad.

A las 8:30 horas de ese día, las autoridades civiles fueron informadas de la solicitud de familiares de las víctimas de la vereda "El Porvenir" para que la Defensoría del Pueblo de Apartadó diera a conocer a la Fiscalía de Apartadó del hallazgo de los cadáveres de la familia GRACIANO en hechos ocurrido en la vereda El Porvenir y se diera respuesta a la solicitud del entierro. Durante todo el día se estuvo esperando respuesta infructuosamente por lo que la familia se vio obligada a enterrar a sus muertos pues ya los cadáveres estaban en avanzado estado de descomposición.

* Lunes 6 de mayo, a las 7:00 hora local, en la emisora Apartadó Stéreo, afiliada a CARACOL, se leyeron las conclusiones del Consejo de Seguridad con alusiones contra la Comunidad de Paz de San José de Apartadó. Entre otras expresiones se escuchó que allí se desarrolla un "esquema peligroso" porque en su interior no puede actuar la fuerza pública.

Ese mismo día, el campesino MOISÉS SEPÚLVEDA, de 48 años de edad, habitante del caserío de San José de Apartadó, quien normalmente viajaba entre el caserío y Apartadó transportando pequeñas cargas de madera y aguacate en un coche tirado por un caballo, fue desaparecido. El poblador fue visto por última vez el lunes de 6 de mayo, hacia las 15:00 hora local, realizando compras de mercado en el supermercado "El Consumo", a la salida de Apartadó hacia San José. Según testimonios es común en dicho establecimiento la presencia de paramilitares que intimidan a los campesinos y controlan la compra de mercados.

* Miércoles 15 de mayo, a eso de las 18:45 hora local sonidos de explosiones y luces fueron escuchados en el casco urbano de San José de Apartadó. Las explosiones procedían de la finca "La Cooperativa", propiedad de la Comunidad de Paz, ubicada a unos cinco minutos del casco urbano.

De acuerdo con versiones de pobladores hacia las 18:30 hora local, arribaron a ese lugar dos vehículos militares que horas antes habían sido vistos en el sitio conocido como La Victoria. Los artefactos disparados cayeron sobre el camino que comunica las veredas Bellavista y La Cristalina. En la primera se encontraron huellas de explosiones en ocho casas y la escuela del caserío.

Desde el pasado 10 de abril hasta el día de hoy persiste el bloqueo a los bienes alimentarios esenciales para la población civil, el impedimento a la normal de la circulación de servicio público, de carga o de pasajeros, el desarrollo de las actividades del personal docente y de salud, debido a la nueva etapa de control y represión dentro de la estrategia encubierta paramilitar en Apartadó, en la carretera Apartadó –San José, Barrio Mangolo – Tierra Amarilla. A pesar de que a partir del domingo 5 de mayo como respuesta institucional empezaron a entrar a San José tres pequeños vehículos de servicio público transportando pasajeros, persisten las amenazas y el desabastecimiento.

Los espacios se cierran cada vez más. La propuesta de vida de la Comunidad de San José de Apartadó se enfrenta hoy a una maquinaria de muerte integral: la del hambre sistemática, la de las balas que asesinan, la de la mente aterrorizada, la de los desplazamientos forzosos, la del aislamiento a las posibilidades de satisfacción de necesidades básicas. Nos encontramos nuevamente solo con nuestras palabras ante una sistemática forma de exterminio legitimado por administraciones municipales. Cada vez se va más lejos en la contemporización con el crimen perfecto con las estrategias criminales. Nada efectivamente funciona, pues las Alertas Tempranas no pasan de ser un recurso para constatar que se informó a quien correspondía responder sin obtener la respuesta que se requería, solamente crecen los pretextos, las justificaciones, las disculpas, en últimas, más mentiras que se hacen públicas para acusar a quienes padecen el terror de responsables de la situación. Desde marzo todo se ha informado, se han activado en más de 3 ocasiones las Alertas y no existen respuestas acordes a las responsabilidades constitucionales y a la política de Derecho Humanos y DIH

Cada vez más, el discurso legitimador de la fuerza estatal en sus formas legales e ilegales cobra anuencia y aceptación responsabilizando y culpabilizando a la Comunidad de Paz o a nosotros los acompañantes de la situación presente. Afirman que nada de esto ocurriría, si la fuerza pública estuviera en el interior de las 3 hectáreas del casco urbano de San José de Apartadó y las 6 hectáreas de la Unión. Se quieren desconocer en lo discursivo no solamente los derechos que, como población civil, afirman las comunidades para no ser involucrados en el conflicto armado, sino también el derecho a organizarse, a criticar, a construir nuevas formas de sociedad; se desconoce el valor del Derecho Internacional Humanitario que no niega el que el Estado haga la guerra pero que impone regulaciones, limitaciones y normatividades a sus medios, objetivos y métodos; se quiere desconocer que bajo el espíritu del principio de distinción, sustento de la Comunidad de Paz, se definen unas pequeñas porciones de terreno como zonas humanitarias para ser respetadas por los actores en la confrontación armada, siendo justo el Estado quien, por acción directa por OMISION, COMISION POR OMISION, ha desconocido esa posibilidad de organización comunitaria como población civil y ha hecho resonar en los medios de información masiva que lo que ocurre en San José no es responsabilidad estatal sino de la Comunidad de Paz y de sus acompañantes y arguyendo el sofisma de la confrontación militar entre "autodefensas" y guerrilla delas FARC EP.

A través de la argumentación del discurso oficial, según el cual la ausencia de la fuerza pública en esas 9 pequeñas hectáreas de tierra explica porque continúan los atentados, se deja a un lado que no solo religiosas y religiosas sino diversas delegaciones internacionales han ido a San José de Apartadó y han verificado el modo como, desde 1.997, la población de San José de Apartadó ha sido reprimida por mecanismos proscritos por los Estados de Derecho, como se han trasgredido todos los límites y se ha sido complaciente, tolerante, cómplice en acciones encubiertas, clandestinas y abiertas de violación de derechos humanos; se quiere hacer creer que las estructuras criminales del paramilitarismo están en estas pequeñas porciones 9 hectáreas de tierra y no en los cascos urbanos y fincas de Apartadó desde donde ellos planean, entrenan y definen los mecanismos de control y de represión, al lado de todas las autoridades; donde ellos definen y actúan los mecanismos de fiscalización, deciden qué hacer, cuándo, cómo, con quiénes, allí a esos lugares como "Tierra Amarilla" nunca llegan las acciones de represión del Estado, ni las acciones punitivas, ni la búsqueda de pruebas.

Desde esa efectividad del terror, se comprende que el silencio se convierta en el resorte, en el mecanismo y en el medio, tal vez de intentar, para muchos, sobrevivir, para otros evitar ser presos de esa máquina criminal o para otros, los muchos, para abdicar de sus responsabilidades. ¿Cómo comprender qué el poder civil no asume las decisiones de tipo administrativo que podría asumir con destitución de quienes son cómplices o artífices de tal situación de exterminio? ¿Cómo entender que las investigaciones no llegan más allá de llenar una formalidad? ¿Por qué culpar a los testigos o a las víctimas de ser los responsables en la ausencia de justicia? ¿Cómo ir más allá para explicar públicamente que la causa de la impunidad no encuentra explicación en la ausencia de testimonios pues la Comunidad de Paz ha presentado más de 41, sino en la ausencia de recolección de otro tipo de pruebas que pueden recopilarse en terreno en los lugares donde se planean, se adiestran o se financian las estructuras criminales?.

Es evidente que poco a poco el unanimismo acrítico frente a la fuerza construye esos imaginarios que justifican los Crímenes de Estado, los bloqueos y la vulneración de los derechos de la población civil, por eso elevamos nuestra Censura Moral.

Hoy acuden a los crímenes de la periferia, atentados contra aquellos que prestan algún servicio a la Comunidad de Paz, amenazas contra quiénes expenden algunos víveres a la población de San José. Es el nuevo momento de la persecución. Dejamos nuevamente en su conocimiento estos hechos para que eviten nuevos daños irreparables, ustedes tienen la autoridad para hacerlo.

A la comunidad internacional, testigo o conocedora de estos nuevos hechos, a través de nuestra Constancia el llamado a que alguna vez, a la luz del Derecho y la Conciencia de la humanidad puedan ser esclarecidos, sancionados y reparados estos atentados y crímenes, tal vez lo único que queda como esperanza para evitar al futuro la comisión de estos daños irreparables.

El hostigamiento, las amenazas, los señalamientos, el bloqueo económico, los asesinatos de habitantes y pobladores del corregimiento de San José por el único "delito" de afirmar sus derechos como población civil en medio de la guerra, identifican esta experiencia con la cruz de Cristo como lo muestra Pablo. En esa cruz reside la esperanza y la certeza de que su construcción ha tenido éxito en la lógica de Dios, no en la lógica del Poder, aunque por todos los medios pretenden ahogarla y con ella la esperanza que para otras víctimas han construido por mas de cinco años: "A nosotros (...) Dios nos ha colocado en el último lugar, como condenados a muerte, y hemos llegado a ser espectáculo para el mundo entero. Ustedes son considerados, y nosotros despreciados. Hasta hoy pasamos hambre y sed, falta de ropa y malos tratamientos (...). Trabajamos con nuestras manos hasta cansarnos. La gente nos insulta y los bendecimos, nos persigue y seguimos resistiendo, nos calumnia y entregamos palabras de consuelo. Hemos llegado a ser como la basura del mundo, como el desecho de todos hasta el momento". (1cor 4, 9-13)

De toda consideración.COMISION INTERCONGREGACIONAL DE JUSTICIA Y PAZ - volver -

Bogotá, abril 29 de 2002.

COMUNICADO PUBLICO.

1. El lunes 22 de abril hacia las 19:00 horas en el retén de Tumaradó, miembros de los grupos paramilitares detuvieron una chalupa particular y un casco propiedad de un miembro de CAVIDA, en donde se movilizaban miembros de las Comunidades del Cacarica, provenientes de los Asentamientos Esperanza en Dios y Nueva Vida con dirección al puerto de Turbo, unos transportando madera y otros hacia el Hospital por motivo de enfermedad, entre ellos se encontraba EDWIN ORLANDO SALAZAR, quien desde ese momento fue retenido y se encuentra desaparecido.

2. El viernes 26 de abril se recibió información en el municipio de Turbo, según la cual en un lugar de la cuenca del río Salaquí, se encuentra un cadáver que, al parecer, corresponde al de EDWIN.

3. El domingo 28 de abril, nuestra Comisión fue informada de la retención de una embarcación -chalupa- con alimentos entregados por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar con destino a los hogares infantiles que se encuentran en "Esperanza en Dios" y "Nueva Vida" en el Cacarica, así como, con víveres de las familias retornadas. Los hechos ocurrieron en horas de la tarde del día sábado 27 de abril, en el sitio conocido como Puente América -punto sobre el río Atrato- del Territorio Colectivo del Cacarica. La embarcación fue retenida por hombres que portaban armas largas y cortas, quienes dispararon para obligar a la gente a bajarse, mientras ellos asumieron la conducción de la chalupa, que dirigieron hacia el municipio de Riosucio. Los armados dentro de la estrategia paramilitar intimidaron a los pobladores del Cacarica, diciéndoles que se debían quedar en ese lugar hasta las 10:00 hora local. Durante las noches les hicieron dos rondas para verificar si allí se encontraban.

4. De los hechos se ha informado a todas las autoridades nacionales a fin de que adopten todas las medidas planteadas por la Comunidad del Cacarica desde el 20 de abril de 1.998; los acuerdos firmados en diciembre de 1.999; las planteadas recientemente al Ministro del Interior, ARMANDO ESTRADA VILLA, el 25 de septiembre del 2001 y frente a las que no se ha recibido respuesta; así como, las medidas cautelares requeridas por las Comisión Interamericana de Derechos Humanos desde diciembre de 1.997.

5. Urgen acciones inmediatas para garantizar la vida e integridad personal de EDWIN ORLANDO SALAZAR MOSQUERA; el esclarecimiento de los hechos con la comprobación de la identificación de un cadáver que se encuentra en el río Salaquí, que podría corresponder al de EDWIN.

Urge la adopción de medidas concretas de control en Tumaradó, La Balsa, Puente América, Turbo, Riosucio, Necoclí en el marco de la Política de Derechos Humanos y DIH referidas al combate a los paramilitares, y la adopción de medidas administrativas para que la Brigada XVII desarrolle sus acciones conformes al Estado de Derecho.

Se teme que el bloqueo económico se intensifique, impidiendo la libre circulación y las posibilidades de satisfacción de necesidades básicas de la población, que agrava la ya de por si aguda situación humanitaria que desde la incursión armada de febrero se encuentran viviendo en los Asentamientos "Nuevas Vida" y "Esperanza en Dios" y las comunidades indígenas y afrocolombianas habitantes en el territorio Colectivo del Cacarica.

Bogotá, abril 29 del 2002 : Comisión Intercongregacional de Justicia y Paz.- volver -

Bogotá, Marzo 07 del 2002

Doctor

ANDRES PASTRANA ARANGO
Presidente de la República de Colombia

Reciba un respetuoso saludo de nuestra Comisión.

Durante 14 años nuestra Comisión Intercongregacional de Justicia y Paz, conformada por religiosas y religiosos, misioneros y misioneras, ha venido acompañando desde la perspectiva de la fe y los derechos humanos, a víctimas de violaciones de derechos humanos, que han confiado en nosotras y nosotros sus dolores más profundos, sus testimonios, la verdad silenciada por los mass media; en este acompañamiento hemos sido testigos también del desarrollo y extensión, de una estrategia criminal contra insurgente, que bajo el pretexto del combate a las guerrillas de las FARC EP y del ELN, ha roto los límites propios del Estado de Derecho.

Hoy nosotros nos vemos enfrentados nuevamente más allá de los señalamientos, a las amenazas, a las intimidaciones y a los hostigamientos, por parte de estructuras criminales que han nacido al amparo, para algunos, de agentes del Estado, para nosotros, como hemos sido testigos en centenares de casos, articuladas a la estrategia del Estado. Entendemos, que la defensa de los derechos humanos, en nuestro país, justo por la erosión que viene sufriendo el Estado de Derecho es señalada, es estigmatizada, sobre todo en los medios castrenses, quiénes a pesar de todos los hechos, quieren desconocer la necesidad de una fuerza auténticamente democrática que para lograrlo requiere transformaciones de fondo.

Durante el ejercicio de defensa de derechos humanos hemos recibido señalamientos de los Comandantes de Batallones o de Brigadas por nuestras denuncias que han sido calificadas por los militares, incluso, del Estado Mayor Conjunto como afrenta contra la institucionalidad, como falsas y tendenciosas. Se han adelantado procesos penales contra nuestra Comisión por calumnia; el 13 de mayo de 1.998 nuestra sede fue allanada por militares vinculados a la Brigada XIII; nuestro anterior Secretario Ejecutivo P. JAVIER GIRALDO S.J estuvo en la mira de acciones contra su vida (06-98); algunos defensores de derechos humanos con quiénes nos unía el trabajo regional y acciones conjuntas jurídicas fueron asesinados JOSUÉ GIRALDO (13-10-96), EDUARDO UMAÑA MENDOZA (18-O4-98) o con quiénes acompañamos algunas acciones en derechos humanos Hna. YOLANDA CERON (20 -09-01); algunos asesores técnicos vincculados en el acompañamiento a las comunidades fueron amenazados y tomaron la decisión del exilio, ante las amenazas de muerte a IVAN ALMARALES ( 04-99)

* Hoy nos encontramos ante hechos que denotan el altísimo nivel de riesgo en que nuestras religiosas y misioneros acompañantes en el Cacarica, en el departamento del Chocó, se encuentran por estas estructuras armadas que no han sido enfrentadas conforme a la política de derechos humanos. Nos referimos a las bases paramilitares que se encuentran en La Balsa, San José La Balsa y que ahora se quieren extender a Villa Hermosa La Raya - San Higinio, todos puntos del Territorio Colectivo del Cacarica, desde donde han iniciado la implementación de cultivos de hoja de coca y de procesamiento, y desde donde se han organizado acciones militares contra las comunidades, las quemas del arroz, el robo de herramientas de trabajo familiar y comunitario en las cuales han sido retenidas personas de la comunidad, personas atadas de las manos, otros han sido sometidos a tratos crueles y uno fue asesinado RAMIRO VASQUEZ (08-02-02) y han proferido amenazas contra nuestra Comisión y contra entidades internacionales de gran reconocimiento moral como Peace Brigades International, PBI (08-02-02/09-02-02)

En el reciente operativo desarrollado entre el 7 y el 13 de Febrero a 2 horas de los asentamientos del Cacarica manifestaron lo siguiente a pobladores del Cacarica: Ustedes se dejan guiar solo por esas ONG, que reciben mucho dinero a costilla de ustedes (...) "Nosotros tenemos un proyecto social muy bueno y queremos invitarlos a una reunión, en los asentamientos sino en un sitio, en la base de San José de La Balsa" (...) "Si los acompañantes se oponen como en el mes de junio, vamos a tener que hacerlo con la fuerza, así tengamos que fusilar a algunos de los que los acompañas o de los monos que están ahí" (...) Esas ONG están consiguiendo mucha a plata a costa de ustedes. Nosotros no queremos que sigan siendo víctimas del engaño. Esa gente se queda con la plata que es de ustedes. Vamos a enviar unas hojas que a nosotros nos entregaron de los robos que se han hecho” (...)“tenemos semillas para que se llenen de dinero” (...) “ a los internacionales los pondremos a mirar hacia la montaña, mientras hacemos lo que tenemos que hacer” (...) “no tenemos autoridad de matar a los monos, esos no tienen problemas con nosotros” (...) “esos asesores de Justicia y Paz son un problema, ladrones, tenemos ganas de matar a uno de los asesores”.

Además en la ciudad de Bogotá se vienen presentando hechos contra integrantes de nuestra Comisión que dentro de otras funciones acompañan tanto en la zona como en Bogotá a las comunidades del Cacarica que con preocupación las manifestamos a continuación:

* En Octubre del 2001 en la calle 52 a la altura de la Carrera 30, a las 20:00 horas aproximadamente, la integrante de nuestra Comisión, CLEMENCIA CORREA, fue seguida por un carro por varias cuadras.

* El domingo 10 de febrero, a las 7:30 hora local, aproximadamente, uno de los integrantes de nuestra Comisión, DANILO RUEDA recibió una llamada telefónica a su casa en la que lo amenazaron, como desde 1999 lo vienen haciendo: “No se le olviden sus vuelos. Nosotros lo recordamos, no se nos olvida. Ya le dijimos, guerrillero”

* El miércoles 13 de febrero, a las 7:00 hora local, en la Calle 76 con Caracas, este mismo integrante de nuestra Comisión fue seguido cuando se movilizaba en un vehículo particular, por más de 8 cuadras, por un campero Toyota, color azul cielo, con dos hombres y a su lado un hombre en una motocicleta 175 centímetros. Luego de acelerar el automóvil se logró escabullir por unos momentos de la persecución, al tomar una contravía dejando allí el integrante de nuestra Comisión el automóvil y confundirse en un local, a las pocas fracciones de segundo, el automóvil y la moto se detuvieron en el lugar, allí se bajó el motociclista, quién mostró un arma, tipo miniuzi. Luego se miraron y continuaron su ruta.

* El lunes 18 de febrero a eso de las 17:30 hora local, también en Bogotá, se recibió una nueva llamada en la sede de nuestra Comisión, con amenazas en la que se dijo: “no se olvide, nosotros no nos olvidamos, ya les dijimos”

Durante varios días en la última semana de febrero y los primeros días de marzo se han visto hombres vestidos de civil, observando permanentemente o realizando movimiento en el entorno de nuestra sede.

Una de las religiosas de nuestra Comisión MARITZE TRIGOS fue seguida por un hombre durante varias cuadras, hacia el mediodía del martes 27 de febrero. El vestido de civil cuando se le acercó le expresó: “yo tengo corazón, pero soy militar”

* Martes marzo 05 del 2002 a las 15:00 horas un automóvil con dos hombres vigilaron permanentemente la sede de nuestra Comisión durante una hora, tomando nota de los movimientos externos en la medida en que varios integrantes de nuestra Comisión los observaron, estos decidieron retirarse del lugar.

Toda está focalización contra integrantes de nuestra Comisión, ha venido siendo ambientada y antecedida de varias acciones.

1. Señalamientos , hostigamientos, seguimientos y llamadas telefónicas

* Diciembre de 1.998 llega a la casa de CLEMENCIA CORREA una de las integrantes de nuestra Comisión, una carta, en un esquema de sufragio, que dice: “Muerte a contactos, familiares y auxiliares de la Guerrilla”

* Marzo de 1999 uno de los miembros de la Policía Nacional que en la fecha prestaba sus servicios en Bahía Cupica, en momentos que nuestra Comisión acompañaba a los repatriados de Panamá, preguntó por el nombre de DANILO RUEDA uno de los acompañantes de nuestra Comisión y expresó: "menos mal que ya no está, porque el día que yo lo vea ahogándose, lo ayudo a hundirse en el mar".

* Viernes 9 de abril, 1.999, en el coliseo municipal de Turbo, a las 3:00 p.m. aproximadamente, dos policías que se encontraban en servicio expresan a algunos integrantes de la comunidad desplazada "ese que esta ahí es un guerrillero", refiriéndose a uno de los integrantes del Equipo Misionero de nuestra Comisión de Justicia y Paz.

* Entre el jueves 9 y el 15 de abril,1999, en el municipio de Turbo, en distintos momentos, la casa misionera de nuestra Comisión, es merodeada por hombres que se movilizan con radios y armas cortas, pertenecientes a los paramilitares.

* Desde el 1 de abril de 1999 y hasta el 21 de abril, se realizan llamadas en Bogotá, al lugar de residencia permanente de uno de los miembros de nuestro equipo que acompaña a las Comunidades del Cacarica y a nuestra sede de Justicia y Paz en Bogotá en las que se le amenaza de muerte.

* En el reciente período de junio de 2001 a la fecha ha recibido 4 llamadas. En dichas comunicaciones, que coinciden con las llegadas de sus viajes se afirma: "por guerrillero te vamos a matar" (...) "vamos a soplar, vamos a limpiar", “cuidado con sus viajes, guerrillero lo vamos a matar”.

2. Señalamientos a través de medios de información, Informes de Inteligencia, Informes de la Brigada.

*Marzo de 1999 llega a la revista Semana, de circulación nacional, un escrito lleno de calumnias contra miembros de nuestra Comisión que trabajaban con las comunidades desplazadas en el Urabá en un lenguaje, según expertos, propio de inteligencia militar que esgrime todo cúmulo de falsedades que los involucran con la insurgencia armada y el “comunismo internacional”.(Anexo 1).

* A mediados de abril de 1999, llega a nuestra Comisión un mensaje suscrito por las “Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá” que según expertos no correspondeni a su lenguaje ni a su estilo (no hay logos), pero en cambio es muy similar en su estilo y vocabulario al que oficiales del Ejército han dejado en numerosas veredas, así como aquellos que reciben otras organizaciones perseguidas por el Ejército. En el escrito señalan a nuestra Comisión como “organización paraguerrillera” y a un arquitecto que asesoraba las comunidades del Cacarica, buscado por nuestra Comisión, se le señala como “peligroso sujeto enlace con grupos de bandoleros” y se le da un plazo de 20 días para salir del país señalando que ya lo hizo nuestro anterior Secretario Ejecutivo. (Anexo 2)

* En una reunión sostenida en el mes de julio de 2000 en el municipio de Apartadó, Urabá antioqueño, con la participación del Comandante de la Policía Urabá; el Defensor del Pueblo de Urabá, el Obispo de la Diócesis de Apartadó, al parecer miembros de la Brigada XVII, gremios y comunidades, según editorial del periódico “Urabaense” (agosto 2000) y los Servicios Especiales de Seguridad Privada, la labor de nuestra Comisión fue profundamente cuestionada, puesta en duda nuestra rectitud y el sentido de nuestra misión. Conocimos que como preámbulo de dicho encuentro las expresiones contra nuestra Comisión fueron más criticas, fuertes y amenazantes. Partes de la reunión más amplia fueron conocidas a través del comentario editorial del periódico “Urabaense”. ( Anexo 3)

* En declaraciones al periódico El Heraldo de Urabá, Nro. 245 de Agosto de 2000, el comandante de la Brigada manifestó a raíz de la masacre ocurrida en la vereda La Unión, de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, el General VARGAS Informó que “la única ONG que los ataca es la Comisión Intercongregacional de Justicia y Paz. Esto ha sido en forma permanente, abierta, indiscriminada, vil y cobarde” el General VARGAS FORERO afirmó “que no ha ocurrido lo mismo con otros organismos” (...) Y continúa: “No se explica el comandante de las Fuerzas Militares acantonadas en Carepa los motivos por los cuales esta ONG los ataca. “No asisten a las reuniones, les hemos enviado diversos oficios por medios escritos, invitaciones muy cordiales y están sesgados buscando enlodar la imagen institucional de las Fuerzas Armadas”. (Anexo 4)

* En este mismo sentido, se conocen Informes de la Brigada XVII, en los que se asevera, por parte del General PABLO ALBERTO RODRIGUEZ LAVERDE, junio 30 del 2001 “contrario a las diferentes denuncias que en ocasiones anteriores se han recibido por parte de la Comisión Intercongregacional de Justicia y Paz, la comunidad de Riosuciose ha manifestado en forma positiva por intermedio de un comunicado firmado por 150 personas, el cual fue enviado a diferentes organismos de control del Estado, en donde expresan su apoyo incondicional a la institución armada y a la vez rechazan las acusaciones tendenciosas que se vienen haciendo en contra del Ejército Nacional”.

3. Nuestra Comisión en dos ocasiones ha sido convocada por paramilitares a “sostener diálogo”.

* A mediados del mes de octubre de 1999 nuestra Comisión recibió la sorpresiva visita de 3 altos funcionarios de la empresa Maderas del Darién quienes querían desmentir las denuncias formuladas por las comunidades del Cacarica, que retomamos en nuestras constancias históricas, sobre la explotación ilegal, irracional y comercial de madera en los territorios titulados. Días después, las 4 personas de Justicia y Paz entre ellos CLEMENCIA CORREA y DANILO RUEDA, que los atendieron, fueron convocadas, a través de la iglesia local a hablar por parte de un jefe paramilitar de la región de Urabá. Nuestra comisión, por las razones de orden jurídico, ético y práctico se negó a dialogar.

* El martes 17 de septiembre del 2001, a las 14:30, según información de una fuente de altísima credibilidad, de la un organismo humanitario internacional, somos convocados por los paramilitares a un “diálogo”, al parecer, por el contenido de nuestras constancias históricas y censuras morales en que dejamos de manifiesto la actuación militar-paramilitar contra las comunidades que venimos acompañando. Al ratificar nuestra postura de no diálogo con los paramilitares, el mensaje deja entrever que nuestra Comisión se encuentra en la mira de los paramilitares y que las consecuencias de no acceder al diálogo pueden ser graves.

4. Demandas de la Brigada XVII contra nuestra Comisión

* Desde hace tres años, integrantes de nuestra Comisión han sido vinculados a procesos penales por injuria y calumnia en el que los demandantes son los Comandantes de la Brigada XVII. Todas estas acciones legales interpuestas se basan como pruebas en el desarrollo de las investigaciones que adelanta la Justicia Penal Militar ,(01-06-00), (10-01-01), (24-10-01).

Señor Presidente, desde 1.996 iniciamos un trabajo de Acompañamiento como Iglesia Católica, entidad defensora de derechos humanos en la región de Urabá antioqueño y Bajo Atrato chocoano, a comunidades víctimas de la violencia política. Allí hemos escuchado y damos fe de lo que cientos y miles de víctimas han vivido antes y después de ser obligados a abandonar sus tierras: bloqueos económicos, bombardeos indiscriminados, torturas, desapariciones forzosas, asesinatos selectivos, masacres colectivas, tratos inhumanos y crueles, señalamientos y estigmatizaciones, persecuciones en los que han estado comprometidos agentes del Estado de la Brigada XVII de modo directo o a través de una estrategia encubierta, la del paramilitarismo.

También hemos escuchado, hemos sido testigos y damos fe, que miles de personas, campesinos mestizos y negros, que han sufrido todo este tipo de atentados y daños irreparables contra su dignidad han ido construyendo propuestas de vida en medio de la guerra pagando un alto costo en vidas humanas, además, de los señalamientos y de las amenazas permanentes de destrucción de sus propuestas de vida en medio de la guerra.

En ese contexto de conflicto, nuestro acompañamiento inspirado en nuestra fe evangélica, la tradición de la Iglesia y en el marco del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, según el cual “los Estados son los únicos garantes de los derechos iguales de todos los asociados, referidos a una estructura jurídica” hemos escuchado, hemos visto y hemos sido testigos del modo como, en desarrollo de una política contrainsurgente, las comunidades han sufrido daños irreparables contra sus personas y sus formas nacientes de organización y también como pobladores civiles siguen sufriendo restricciones de sus derechos y garantías, consagrados en la Constitución y en los Pactos y Protocolos suscritos por el Estado colombiano.

Retomando las recomendaciones que las distintas instancias de Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos han realizado en sus distintas visitas e informes, nuestra Comisión ha escuchado de las familias o sus víctimas, cuando no ha sido testigo de, que en la realidad ningún avance en relación con estas manifestaciones de la comunidad internacional se ha presentado. Por el contrario, persisten las amenazas, las persecuciones, los señalamientos, los asesinatos, las desapariciones forzosas y el desplazamiento.

Nuestro deber ético y moral como creyentes y como Defensores de los Derechos Humanos de decir la Verdad, fundado en el Evangelio así como, en los principios que la humanidad ha ido construyendo a lo largo de su historia ante su conmoción moral frente a la barbarie, que se encuentran reunidos en formulaciones como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Declaración Americana de Derechos Humanos y Deberes del Hombre, el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos, ha generado en el tiempo de nuestro acompañamiento a víctimas de acciones del Estado y víctimas de la guerra, distintas reacciones que expresan la incomprensión a nuestra labor como entidad defensora de los derechos humanos en el Urabá Antioqueño y el Bajo Atrato Chocoano que amenaza nuestra actividad de acompañamiento a las víctimas de las violaciones a los Derechos Humanos.

Nuestro trabajo de acompañamientos a las víctimas del desplazamiento forzado en diferentes regiones del país nos ha permitido recepcionar cientos de casos donde se muestra y demuestra el desarrollo de una estrategia militar contrainsurgente que a través de acciones encubiertas a través de los eufemísticamente llamados grupos de “Autodefensas”–paramilitares-, desarrollan atentados contra todo tipo de organización. En ejercicio del derecho a ejercer los derechos, nuestra Comisión ha dejado en los despachos de las máximas autoridades del Estado y del Gobierno Colombiano, Constancias Históricas y Censuras Morales, frente a lo que hemos escuchado y corroborado por los testimonios de las víctimas y sus testigos o por lo que nuestras religiosos y religiosas han sido testigos, evidenciándose la complicidad, omisión, participación y actuación de agentes estatales en violaciones a los Derechos Humanos.

En no pocas ocasiones nuestros religiosos, religiosas y misioneros laicos han sido testigos directos de esta actuación. Miembros del mismo Estado y del Gobierno Colombiano lo han verificado y su voz ha sido silenciada por el riesgo de ser despedidos de sus cargos. El reconocimiento del paramilitarismo como estrategia de Estado a partir de hechos y de constataciones hace que la responsabilidad sobre esa irregular actuación sea únicamente atribuible a un ente oficial, razón por la cual hacemos llegar a Usted nuestras Constancias.

Señor Presidente, es evidente que existe un desacato a la Directiva Presidencial 07 sobre el respeto y apoyo debido a los Defensores de Derechos Humanos por parte de las fuerzas militares y todas las autoridades, es claro, que no existe en la práctica un comportamiento de la Brigada XVII de acuerdo con dichas formulaciones.

Señor Presidente, es evidente que el Programa de Protección a Defensores de Derechos Humanos no corresponde con su formulación, pues es claro, que el mejor mecanismo de prevención más allá de chalecos, es la acción sobre los organismos que han ido construyendo formas encubiertas y abiertas de la destrucción humana. Si hoy existe alguna situación de riesgo en los integrantes de nuestra Comisión –religiosas y religioso, y misioneros laicos, es solamente por haber ejercido el derecho a la Verdad, en los más de 360 casos, de víctimas del Estado en tres comunidades sino porque se interpreta como la consecuencia de acompañar a comunidad victimizadas sistemáticamente por el Estado frente a las cuales no ha sido posible, ni el esclarecimiento ni la justicia.

Señor Presidente, es evidente que todas las acciones de protección a nuestra labor como defensores de derechos humanos de la iglesia católica, no seguirá siendo posible hasta tanto las estructuras criminales que han nacido al amparo del Estado, por acción, por complicidad, por articulación, por aquiescencia de la Brigada XVII no se han desestructuradas, combatidas, desarticuladas y perseguidas, como lo han señalado las Recomendaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Comisión de Naciones Unidas, y los Informes de los Relatores de Naciones Unidas, asumidos formalmente en la actual Política de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario.

Señor Presidente, es evidente que todos los hechos aquí indicados que vulneran el derecho legítimo a la defensa, a la promoción de los derechos humanos en zonas de guerra no llegarían a los niveles en que nos encontramos si hubiera justicia y se hubieran adoptado medidas administrativas de fondo. Las investigaciones sobre los asesinatos, las desapariciones, torturas, persecuciones, desplazamientos forzosos que han sufrido las comunidades no han sido castigados ni sancionados ni reparados integralmente, y las autoridades judicialeshan argumentado que ello se debe las víctimas o sus familias no han rendido testimonios o que sus acompañantes nuestra Comisión Intercongregacional no ha brindado las pruebas para que la impunidad cese. Es decir, las víctimas o sus acompañantes se convierten en los responsables de la impunidad dejando de lado todos los mecanismos que los mismos victimarios y las mismas instituciones de justicia han creado para allegar otro tipo de pruebas técnicas.

Señor Presidente,los hechos aquí indicados, llamadas, mensajes escritos, amenazas directas, retenciones ilegales, convocatorias a dialogar por parte de los paramilitares, señalamientos en contra de nuestra Comisión ambientan, “legitiman”, justifican acciones que con posterioridad se desarrollan a través de las diversas formas de “justicia privada” que tienen asiento en la región, como ha ocurrido en cientos de casos con las comunidades. Al mismo tiempo tales afirmaciones, escritos y amenazas,fundamentadas a ultranza en la lucha contrainsurgente no solo trasladan al escenario legitimador de los mas media la tergiversación del sentido de la defensa de los derechos humanos sino que evidencian la desnaturalización de la razón de ser del Estado, impedido jurídica y moralmente para utilizar los métodos de guerra en la confrontación de su enemigo.

Señor Presidente, creemos que si se hubiesen respondido con efectividad y prontitud, los 17 puntos que las comunidades del Cacarica presentaron y dialogaron con el Señor Ministro del Interior, ARMANDO ESTRADA VILLA, como mecanismos de prevención para no perder su territorio ante la implementación de proyectos agroindustriales y el procesamiento de hoja de coca ligada a la imposición de un modelo económico que nutre el desarrollo de la estrategia paramilitar desarrollada conbases armadas desde La Balsa y San José La Balsa, a pocas horas de las zonas humanitarias “Nueva Vida” y “Esperanza en Dios”, las amenazas e intimidaciones sobre la presencia humanitaria de la iglesia católica a través de equipos misioneros, de nuestra Comisión y de entidades internacionales como Peace Brigades International, no estaría en cuestión.

Señor Presidente, respetuosamente le solicitamos como Comandante Supremo de lasFuerzas Militares que sostengan en su despacho y ante personalidades de las más altas calidades morales nacionales e internacionales, y ante nuestro Comité Ejecutivo, las pruebas que demuestren que los integrantes de nuestra Comisión estamos ejerciendo el derecho a la defensa de los derechos humanos articulados a una estrategia insurgente o como parte de la insurgencia o que nuestro ejercicio de defensa de los derechos de los afrocolombianos son un obstáculo en la confrontación militar con las FARC EP, así como, la adopción de las medidas tendientes a asegurar los medios de prevención diseñados por las comunidades afrocolombianos en defensa de su Vida y de su Territorio.

Con profunda preocupación,COMISION INTERCONGREGACIONAL DE JUSTICIA Y PAZ- volver -

Bogotá, 20 de febrero del 2002

Ref: Asesinato de RAMIRO VASQUEZ, reiteración de amenazas de incursión armada a los asentamientos - Cacarica

Reciban un respetuoso saludo

A pesar de las advertencias, a pesar de las decenas de comunicaciones, a pesar de las reuniones de alto nivel, a pesar de nuestras propias Constancias Históricas, presentadas desde hace cinco años a raíz de la "Operación Génesis", coordinada desde la Brigada XVII en una supuesta actuación militar contrainsurgente contra las FARC EP, que generó el desplazamiento forzoso de más 10 mil personas, la mayoría de ellos afrocolombianos, habitantes del bajo Atrato, así como, la comisión de decenas de Crímenes de Lesa Humanidad; hoy las mismas estructuras con el mismo pretexto y justificación militar, dentro de una estrategia encubierta, han asesinado a uno de los repatriados y retornados al Cacarica, RAMIRO VASQUEZ, tratos crueles a otro poblador, pretenden imponer a los habitantes del Cacarica el cultivo y procesamiento de la hoja de coca y la disolución de los Asentamientos - zonas humanitarias-.

En su conocimiento los recientes hechos de intimidación, amenazas, tratos crueles, y asesinatos que se presentaron en el Territorio Colectivo del Cacarica en desarrollo de la nueva incursión armada dentro de la estrategia encubierta del paramilitarismo en el que participaron 300 hombres armados con M-60, metralletas AK, Galil, vestidos de camuflado, algunos con insignias de las AUC, radios e insumos para el procesamiento de la hoja de coca, entre los que se encontraba como uno de los comandantes VICENTE MUENTES, así como, jóvenes habitantes de Turbo, Necoclí, Apartadó, las changas, algunas mujeres, dos hombres de civil encargados de la preparación de la cocaína.

* Jueves 7 de febrero a las 10:00 a.m. dos campesinos de las comunidades retornadas del Cacarica, CAVIDA, fueron detenidos en la vereda Villa Hermosa - La Raya, dos horas a pie del Asentamiento "Nueva Vida" y a dos y media de "Esperanza en Dios", por un número de aproximadamente 200 hombres armados vestidos de camuflado que provenían de San José La Balsa - La Balsa, donde se encuentra una base armada dentro de la estrategia encubierta del paramilitarismo.

Los dos campesinos salieron a trabajar hacia las 8:00 a.m. del Asentamiento Nueva Vida y se dirigieron a la zona de trabajo ubicada en Villa Hermosa La Raya, llegando a este caserío, fueron obligados a detenerse, a uno de ellos lo bajaron del caballo, les quitaron los machetes, les requisaron sus documentos de identidad y cuadernos de trabajo.

A los dos campesinos los separaron. A uno de ellos, que se encontraba con problemas de movilidad en sus piernas, lo intimidaron y lo interpelaron por el Proyecto de Vida, durante tres horas.

"Hace rato quería hablar con ustedes. Ustedes piensan de seguir viviendo en esos asentamientos? "(...)"Ustedes ahí, solo viven de la pobreza, van a vivir muy pobres" "En esos asentamientos no hay salud, no hay vivienda, no hay educación, no tienen futuro"(...) "Ustedes se dejan guiar solo por esas ONG, que reciben mucho dinero a costilla de ustedes (...) "Nosotros tenemos un proyecto social muy bueno y queremos invitarlos a una reunión, en los asentamientos oen un sitio en el monte o si no en la base de San José de La Balsa" (...) "Si los acompañantes se oponen como en el mes de junio, vamos a tener que hacerlo con la fuerza, así tengamos que fusilar a algunos de los que los acompañan o de los monos que están ahí" (...) "Usted está seguro, que en los Asentamientos no hay milicianos" (...) "Nosotros vamos a los Asentamientos, si conseguimos a un miliciano allí, a usted lo matamos" (...) "Nosotros venimos buscando semilla de coca y repartiéndola a los campesinos"(...) "Nosotros a usted, lo vamos a soltar hoy, lo que queremos es hablar con ustedes" (...) "Nosotros estamos apoyando al ejército, él solo no puede con la guerrilla, por eso estamos aquí" (...) "Esas ONG están consiguiendo mucha plata a costa de ustedes. Nosotros no queremos que sigan siendo víctimas del engaño. Esa gente se queda con la plata que es de ustedes. Vamos a enviar unas hojas que a nosotros nos entregaron de los robos que se han hecho" (...)"tenemos semillas para que se llenen de dinero"(...) "Entienda que nosotros nos vamos a quedar en este territorio. Las cosas que les tomamos en noviembre, las pueden reclamar en La Balsa, allá se las tenemos".

A cada uno de los cuestionamientos el poblador les afirmó desde su proyecto de Vida: "Ellos no nos han impedido hablar, nadie nos ha impedido. Es cosa de nuestros principios, son nuestros criterios y eso lo respetamos como principio de nuestra identidad. No aceptamos armados en los asentamientos ni en las zonas de cultivo"(...) "En los Asentamientos no hay ningún miliciano, si me he de morir por decir la verdad, pues me muero. Eso lo están sacando es como disculpa, ustedes saben que allá no hay nadie de la milicia"(...) "En los asentamientos no hay armados ni los aceptamos , es una zona humanitaria como nuestras zonas de cultivo" (...) "Ninguno de nuestra organización cultiva ni siembra ni cosecha coca ni quiere sembrar, queremos vivir una pobreza en dignidad" (...) "Las ONG ellos son transparentes, no han robado ni han recibido plata a costillas de nosotros, nosotros supervisamos loque hacen. No es cierto todo eso que dicen de ellos y de la coordinación. Esa es otra disculpa que usan para acabar nuestro proceso" (...) "Nosotros tenemos clara nuestra posición en la guerra, somos población civil organizada, exigimos nuestros derechos, queremos justicia".

Luego de exigir su libertad el integrante de CAVIDA y antes de dejarlo salir, un grupo de los armados se acercó y le mostró un costal de dólares, agregando: "esto es lo que da el progreso".

A eso de las 16:30 horas este integrante dela comunidad fue dejado en libertad, mientras que a SEGUNDO MANUEL MENDOZA, lo mantuvieron retenido durante toda la noche y lo trasladaron en cercanías del lugar conocido como Perancho, donde se encuentra un Resguardo Indígena.

* Viernes 8 de febrero alas 4:00 hora local salieron aproximadamente 300 hombres armados, vestidos de camuflado, 100 más de los que se calcularon el día anterior desde el punto conocido como El Perancho. Los armados dentro de la estrategia encubierta se separaron en tres grupos rodeando el caserío Quebrada Bonita – a una hora a pie de "Nueva Vida" - y de Santa Lucía – a una hora y media del Asentamiento.

En el caserío de Santa Lucía, donde se encuentra una de las zonas de cultivos de pan coger, los armados dieron la orden de desocupar: "ustedes aquí no vuelven, se van, pero no pueden regresar. De aquí no nos vamos, esto es nuestro. Se van ya, si en quince días volvemos y están no respondemos o trabajan con nosotros"

Entre las 10:00 y 10:30 hora local, un grupo de los armados fueron reteniendo a quince campesinos, mientras otro grupo rodeaba algunas viviendas. A uno de ellos TOMAS MONTERROSA, lo amarraron con las manos hacia atrás, lo tildaron de ser "miliciano", luego, "guerrillero", y lo presionaron para expresar dónde se encontraba la guerrilla. Al acercarse a una vivienda, a donde encerraron a una familia para que no observaran las acciones contra la integridad física de TOMAS, lo tendieron al piso, lo golpearon fuertemente, lo halaban de un lado a otro con un lazo para asfixiarlo, lo quemaron con sal, se le colocaron encima de su espalda. Entre tanto, a las testigas que escuchaban las expresiones de dolor del afrocolombiano, las obligaron a callarse. Luego de tres horas de interrogatorio, de intimidación y tratos crueles, a TOMAS lo dejaron nuevamente en libertad y lo amenazaron: "No vaya a denunciar, si lo hace, a donde lo encontremos, lo matamos. Es una bobada que se pongan a correr, tiene que acostumbrarse a nuestra presencia"

Hacia las 14:00 horas TOMAS recobró su libertad, luego de tres horas de malos tratos. Desde ese hora él se vio obligado a abandonar el territorio en el que vivió por muchos años.

A eso de las 10:15 hora local, muy cerca del lugar donde se encontraba TOMAS, un grupo de los armados en la estrategia paramilitar, rodeó una de las viviendas, lanzó varias ráfagas de metralletas contra varios pobladores de CAVIDA que caminaban hacia la zona de trabajo comunitario entre ellos RAMIRO VASQUEZ, quien desde muy tempranas horas de la mañana salió del Asentamiento "Nueva Vida" con la decisión de avisar a todos los que se encontraban en la zona de trabajo de Quebrada Bonita de las acciones armadas de los paramilitares. Ocho tiros de fusil, impactaron en el cuerpo de RAMIRO, mientras detuvieron a otros dos jóvenes de la comunidad de CAVIDA.

Hacia las 11:00 hora local, a la mujer de RAMIRO, los armados la retuvieron, junto con otros dos jóvenes. A ella la obligaron a cocinarles y la intimidaron colocándole un cuchillo en el cuello, la insultaron con groserías.

A eso de las 15:30 horas, amenazaron a los habitantes del Territorio de Vida que tenían retenidos que deberían quedarse callados o si no iban por ellos. Los armados ordenaron: "llévenlo al asentamiento y entiérrenlo"(...) "Si algo se sabe, los matamos, esto no lo pueden denunciar". Los pobladores del Cacarica entonces subieron el cuerpo de RAMIRO en una mula hasta llegar al Asentamiento aproximadamente hacia las 17:30 horas.

Simultáneamente, a eso de las 10:00 hora local en cercanías de ese mismo caserío de Quebrada Bonita, los armados, tomaron a un joven de la Comunidad del Cacarica, CAVIDA, lo hicieron bajar del caballo, lo hicieron tenderse boca abajo en el piso y lo amenazaron con asesinarlo.

"Díganos, la verdad o se muere. En Quebrada Bonita hay milicia o hay guerrilla?" El joven les respondió: "Si quieren mátenme, pero los que existe en los asentamientos es población civil" Mientras lo tuvieron amarrado, agregaron: "a esos de justicia y paz, les tenemos ganas. Los coordinadores son unos corruptos. Entre Justicia y Paz, y la coordinación se han robado la plata. Se la pasan jugando. A eso le vamos a poner orden" (...) "venimos trayendo el progreso, no queremos matar a los trabajadores, buscamos a la guerrilla, no nos vamos a ir, así que pueden trabajar que nosotros les ayudamos" (...)"esos h.p de Justicia y Paz, ya avisaron"

A eso de las 14:30 horas lo desamarraron, y nuevamente lo amenazaron: "Si denuncia, lo matamos".

A los pobladores del Cacarica, los armados les solicitaron documentos y nombre, los fueron registrando en una lista, y agregaban: "lo hacemos para que si se investiga esta muerte, saber quienes estaban aquí, o en caso que otro comandante los coja, decirles que el comandante MARIO ya los investigó y los soltó". Muy cerca de Quebrada Bonita protegidos por unos armados, dos civiles, al parecer químicos, iniciaron la adecuación para el procesamiento de hoja de coca. Otros anunciaron que en 15 días regresarían para iniciar el proceso de la coca.

Otro de los comandantes de los armados, que se encontraba cerca de Quebrada Bonita, agregó: "nosotros volveremos dentro de 15 días, entraremos a los asentamientos. Nosotros sabemos quiénes son los sucios y los limpios. Nosotros sabemos quiénes son los sucios, los que no trabajan, los que se la pasan jugando dominó, que los líderes se cuiden porque ellos son los que se unen a la guerrilla" Muestran una lista, y empiezan a leer, nombre por nombre de los coordinadores de la Comunidad, y agregan: "a los internacionales los pondremos a mirar hacia la montaña, mientras hacemos lo que tenemos que hacer". Otros sostuvieron: "no tenemos autoridad de matar a los monos, esos no tienen problemas con nosotros" (...) "esos asesores de Justicia y Paz son un problema, ladrones, tenemos ganas de matar".

Otro grupo de los armados, a los pobladores civiles que mantenían amarrados, les manifestó: "este lugar es nuestro, nosotros ya lo dijimos, en junio", "tenemos una propuesta de desarrollo que se va a desarrollar en todo el municipio" (...) "vamos a los asentamientos, vamos a sacar a todos los sucios, esté quién esté, en los próximos 15 días, esperen que vamos a entrar","Vamos a sacar a las familias, de esos sucios", "los queremos ver a ustedes en La Balsa en una reunión", " la coca, es dinero en efectivo. Nosotros no somos narcotraficantes, pero pueden sembrar si quieren progresar y llenarse de plata" (...) "ustedes quieren ser otro municipio pero no hablan con las autoridades locales, y eso es un problema" (...) "vamos a volver a los asentamientos, estén los que estén" (...) Otros decían: "esas ONG son las que se interponen al diálogo que queremos sostener, si no queda otro remedio vamos a tener que hacerles algo, esos se comunican muy rápido" (...) "Tenemos que ver ese lío con los de Justicia y Paz, embusteros, explotadores y ladrones de la gente"

Las familias que estaban allí se fueron a los asentamientos después de que los paramilitares salieran del sitio, aparentemente el sábado hacia el medio día. Las familias se movilizaron a los asentamientos porque los paramilitares afirmaron "desocupen esta tierra porque si siguen aquí cuando volvamos, los matamos".

* El sábado 9 de febrero hacia el medio día, los armados se movilizaron desde uno de los puntos de Quebrada Bonita hacia Villa Hermosa– La Raya, La Balsa y San José La Balsa.

Un grupo de los armados dentro de la estrategia militar encubierta permaneció entre los caseríos de Villa Hermosa La Raya y San Higinio hasta el miércoles 13 de febrero en horas de la tarde. De acuerdo con pobladores de la región entre Villa Hermosa La Raya y San Higinio - a 45 minutos del Asentamiento "Nueva Vida" - se estaría instalando una nueva base armada, favorecida por la apertura de canales realizada por la empresa Maderas del Darién, hasta enero 23 del 2002.

Desde hace cinco años, el 24 de febrero en horas de la madrugada, la vida de estas comunidades afrocolombianas, mestizas e indígenas se transformó debido a la "Operación Génesis",dirigida desde la Brigada XVII, en cabeza del General RITO ALEJODEL RIO, siendo Presidente el Dr. ERNESTO SAMPER PIZANO, en un accionar en el que participaron unidades por tierra, por agua y por aire, de las fuerzas regulares y las estructuras encubiertas del paramilitarismo, bajo el nombre de las "Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá". Hace cinco años, los habitantes del Cacarica, que experimentaron el inicio de los bloqueos económicos, de las desapariciones forzadas y de los asesinatos selectivos en Turbo y en Riosucio, fueron testigos y víctimas de acciones simultáneas de bombardeos, de asesinatos bajo los peores métodos de la inquisición o de sistemas del nacismo, en el que participaron las unidades militares y civiles armados, vestidos de camuflado, entre los que se encontraban los civiles VICENTE MUENTES, CORNELIO MAQUILON, otro apodado "El Viejo", hoy quiénes siguen participando en las estructuras armadas.

Hace cinco años en medio del terror, las comunidades afrocolombianas se vieron obligadas a buscar refugio en Panamá, donde se les negó ese derecho reconocido por los dos Estados; otros huyeron a Turbo y Bocas del Atrato, donde las autoridades locales –civiles, policiales– los recibieron como lo anunciaron los desplazadores. Desde hace cinco años, se han cometido más de 80 crímenes, que muestran un patrón y motivación similar, unos actores similares; las persecuciones, torturas, tratos crueles, desapariciones forzosas y asesinatos, los señalamientos y las amenazas, los bloqueos y las formas de control, las agresiones sobre los medios de subsistencia de la población no han cambiado. Las Torturas, los tratos crueles, los asesinatos como el de RAMIRO VASQUEZ persisten, los bloqueos económicos y el control desde Turbo, Tumaradó, Riosucio y Quibdó se mantienen; las bases armadas dentro de la estrategia "clandestina" y encubierta se sostienen en La Balsa, San José La Balsa, Villa Hermosa La Raya (Cacarica), en El Tres y El Dos, Piedrecitas (Turbo), El Totumo, Las Changas, El Mello (Necoclí), Santa Catalina, El Tomate, Valencia, Montería, San Pedro de Urabá, Mutatá, Belén de Bajirá (Córdoba y Urabá Antioqueño); Caño Seco, Riosucio, Zapzurro, Unguía, Santa María la Antigua del Darién (Chocó).

Desde hace cinco años a través de tres acciones de tutelas, de derechos de petición, de declaraciones, de las medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, las comunidades han realizado ingentes esfuerzos, exigiendo justicia por el desplazamiento forzoso de la "Operación Génesis" 1.997, y los asesinatos y las desapariciones; se han encontrado con la mentira, con las disculpas y con los pretextos, con la inacción y la justificación de esta inoperancia por la supuesta ausencia de "colaboración de las víctimas" o de sus "acompañantes" –como aparece en publicaciones que faltan a la verdad, solamente para argumentar y excusarse de sus responsabilidades, ocultando de paso las razones profundas de la impunidad, y atribuyéndola a quiénes han sido las víctimas de violaciones de derechos humanos (Estrategia Efectiva contra la Impunidad, Caso 1042. Ed. Imprenta Nacional. 2001 p.23); con procesos judiciales inexistentes, pues afirman, desconocer alguna demanda, con procesos –archivados o en preliminares, después de cinco años-, en procesos difusos y separados en fiscalías diversas –que ocultan la sistematicidad-; con la pérdida de las declaraciones rendidas por víctimas y de testigos ante oficinas estatales; con el inicio de procesos en los que se exige, como condición que las víctimas o los testigos no solamente declaren si no que además aporten las pruebas, de "otro tipo"; dejando de lado sus facultades investigativas y la recolección de pruebas técnicas en terreno, donde están las bases, los lugares de entrenamiento; en oficinas y lugares donde se encuentran quienes planean y ordenan los crímenes, y quienes los financian, todo ello conjuga el escenario nunca modificado de la impunidad, propios en nuestro erosionado Estado de Derecho.

Desde hace cinco años, todas las autoridades han conocido con certeza, con precisiones poco usuales, las amenazas y la implementación de los operativos militares, los lugares de reclutamiento, las rutas, las bases armadas dentro de la estrategia militar encubierta, clandestina o abierta, nada se ha hecho, nada ha sido realizado. Solamente nacen pretextos, disculpas y artilugios para justificar las irresponsabilidades, las omisiones, las connivencias, las articulaciones con estructuras criminales que han nacido, se han mantenido, se han consolidado en el seno del Estado. Desde el retorno de las comunidades se habla de acciones de combate y confrontación con estructuras armadas, de inspección ocular, los resultados son nulos; y además, se aduce que son falsas aseveraciones de los organismos de derechos humanos o de la comunidad internacional, que las fuentes no merecen credibilidad, a las pocas horas y con el paso de los días, las intimidaciones y las acciones criminales muestran que lo afirmado es cierto, es verdad ... que las bases armadas de las estructuras encubiertas, clandestinas y abiertas que han distorsionado el uso de la fuerza regular existen y actúan con toda comodidad y privilegios en San José La Balsa, La Balsa, Riosucio. Pero no solamente es la inoperancia sino la tergiversación de lo afirmado, es la búsqueda de medios y de mecanismos para controvertir lo incontrovertible, para hacer ver a nuestra Comisión, a los misioneros y religiosas y religiosos, como obstáculo y como mentirosos, como sujetos creadores de infundios, de historias de ficción.

Desde hace tres años, la destrucción de un bien colectivo y universal, como el natural se ha visto sometido a un aprovechamiento ilegal de madera de la especie kativo, por parte de la empresa Maderas del Darién, sin que se hayan tomado las medidas de fondo por las autoridades ambientales. Pasado el tiempo, hasta el 23 de enero de este año, se han abierto nuevos canales para zonas de explotación maderable, en el territorio colectivo cerca del caserío de San Higinio, que amplían los que se han abierto en La Balsa y San José La Balsa, donde se encuentra la base armada dentro de la estrategia militar encubierta.

Hoy nuevamente en sus despachos, nuestra Constancia y Censura Moral, pues se está atentando integralmente contra un Proyecto de Vida en medio de la guerra, como otras experiencias en la región, que vienen siendo atacados integralmente a través de la estrategia militar encubierta, clandestina y abierta, que se expresó sin ningún recato desde la "Operación Génesis", y de una propuesta social que fue anunciada desde junio del año anterior, con el proyecto agroindustrial de la Palma Africana desde las plantas en Belén de Bajirá, inaugurada con autoridades del alto nivel local y regional, así como la implementación del cultivo de hoja de coca.

Hoy las posibilidades de vida y del respeto a estas comunidades, solo es posible si se enfrentan las causas del desplazamiento y del nuevo poblamiento dentro de la estrategia militar del paramilitarismo, lo que exige, el urgente y cabal cumplimiento de la Política de Derechos Humanos y DIH, entre ellas el respeto a la presencia humanitaria internacional; con el enfrentamiento de los mecanismos de impunidad que han posibilitado que las mismas estructuras criminales que gestaron la "Operación Génesis" se mantengan, incluso, con sus mismos actores individuales, actuando o gozando de la plena libertad para matar con hambre, con balas y con mentiras, diciendo a la historia y a la humanidad que en el Chocó, nunca ha pasado nada, ni pasa absolutamente nada; con la aplicación de una Política auténtica de paz que enfrente no las manifestaciones de la violencia política sino sus causas reales y de fondo.

Si se quiere que los afrocolombianos sigan creyendo en la posible existencia de un Estado Social de Derecho, de defensa de los pobres y de los marginados, en sus manos está la posibilidad de respaldar la decisión comunitaria de impedir el aprovechamiento agroindustrial y de explotación industrial de los territorios colectivos hasta tanto cese el conflicto armado interno, y sean sus habitantes en condiciones básicas de libertad que puedan decidir sobre su territorio, su historia y su destino.

Estamos seguros que si hubiesen adoptado las medidas preventivas exigidas desde hace más de cuatro años, no se hubiese producido el asesinato de RAMIRO VASQUEZ y los tratos crueles contra TOMAS MONTERROSA, hoy obligado a salir del territorio donde vivió tradicionalmente, ni las intimidaciones, ni las amenazas que hoy soportan las comunidades del Cacarica, lo que ha sucedido más allá de los autores materiales recae en estructuras militares, y en omisiones institucionales, que se convierten en COMISION POR OMISION.

Estamos seguros que hoy es posible, frente al nuevo accionar de terror adobado con la seducción del progreso, el que las medidas exigidas en Derecho por la comunidad del Cacarica sean tomadas para evitar nuevos daños irreparables, tanto como la libertad de pensamiento, la libertad de organización, en sus manos está el que se pueda evitar que el territorio colectivo del Cacarica sea un lugar de sangre, un lugar de nueva explotación y de esclavitud.

En su conocimiento, la posibilidad de evitar daños irreparables contra la vida, la integridad física, y la inversión moral, ética y política, que se está desarrollando a través de un proyecto profundamente inhumano al que se quiere someter a las comunidades afrocolombianas del Cacarica, que expresó William Ospina en su poema: "Ellos son Poderosos":

No digas que tienes sed, porque te darán un vaso con tu sangre.

No digas que tienes hambre, porque te servirán tus dedos cortados.

No digas que tienes sueño, porque te coserán con hilo los párpados.

No digas que amas a alguien, porque te traerán tu corazón putrefacto

No digas que quieres al mundo, porque multiplicarán los incendios

No digas que buscas a Dios, porque te llenarán de brasas la boca.

No diga que está bella el rocío que dulcemente cubre los campos,

porque en cada gota celeste inocularán pestilencia.

En memoria de RAMIRO VASQUEZ, y de los más de 80 asesinados y desaparecidos, de la persecución sistemática en que se encuentra la Comunidad retornada del Cacarica, nuestra apelación moral, para que cese tanta actuación de indignidad. A estos mecanismos de la infamia, frente a lo cuales, los invitamos a asumir sus responsabilidades, el texto del profeta Habacuq:

"¿Por qué me obligas a ver la injusticia y te quedas mirando la opresión?

Sólo observo robos y atropello y no hay más que querellas y altercados.

La Ley, prácticamente, ya no existe, nadie se comporta como es debido.

Como los malvados tienen atemorizados a los buenos,

el derecho aparece más torcido que nunca".

COMISION INTERCONGREGACIONAL DE JUSTICIA Y PAZ

CC. Comunidad Internacional - volver -

Bogotá, 15 de febrero del 2002

Ref. Situación de Dabeiba – Antioquia -

Reciban un respetuoso saludo.

Nada ha cambiado salvo los medios de actuación. Las tácticas de destrucción de la vida humana a través del terror psicológico, de la formalidad en las acciones de control, continúan en el municipio de Dabeiba en desarrollo de una estrategia militar contrainsurgente contra las "FARC EP", orientada más bien contra la población civil, tanto la que fue víctima del desplazamiento en 1.997 y que hoy se encuentra en una reubicación temporal y continúa exigiendo su retorno definitivo, así como contra las nuevas víctimas de atropellos, que se suman a las más de 200, las pocas que se alcanzaron a conocer, en la primera ofensiva militar de hace cuatro años.

A ustedes nuestra expresión de Censura Moral y nuestra Constancia ante los nuevos signos de desmoronamiento del Estado de Derecho, que algunas organizaciones humanitarias califican de tolerancia, de complicidad, de connivencia o de conexión y que se han dado en desarrollo de la "Operación Dinamarca" desplegada casi cuatro días después de la operación militar encubierta del 25 de diciembre.

* El lunes 31 de diciembre, hacia las 11:00 hora local un grupo de aproximadamente 100 civiles uniformados, vestidos de camuflado y armados, quienes forman parte de la estructura paramilitar, ingresaron a la finca Caracolón – La España, propiedad de la comunidad de Vida y Trabajo La Balsita, la cual se encuentra ubicada en la vereda La Estrella del corregimiento Antadó, a unos 20 minutos de distancia del casco urbano de Dabeiba, en carro. Los paramilitares llegaron desde el casco urbano de Dabeiba por la carretera que comunica hacia Antadó, traspasando la valla que identifica estas aproximadas 100 hectáreas como espacio de la población civil y en la que se leen los principios de la Comunidad en relación con el conflicto armado interno y el carácter humanitario del espacio.

Los armados llegaron hasta la casa principal, conocida como "La Mayoría" hacia las 11:30 hora local, identificándose como "Autodefensas Unidas de Córdoba y Urabá", interrogando a algunas mujeres de La Comunidad de Vida y Trabajo, acerca del significado de la bandera de la comunidad, de unos plásticos de acampar y de documentos públicos que encontraron en la finca; a todo esto lo calificaron como formas y material insurgente, a lo que exigieron permanentemente explicación, "¿díganos que hace un cambuche de la guerrilla y los papeles y propaganda de la guerrilla que encontramos aquí dentro de la finca?". Se referían en particular a artículos de la Revista Cambio y el periódico La Jornada de México con entrevistas al Sub Comandante Marcos y Análisis sobre la situación de los campesinos del estado de Chiapas, así como un documento de la Pastoral Indígena de la Diócesis de San Cristobal de las Casas, también de Chiapas México.

Desde su ingreso a la finca, los paramilitares, obligaron a ingresar a ella a los campesinos vecinos que iban camino al casco urbano de Dabeiba o hacia el corregimiento de Antadó.

Mientras miembros de la comunidad y misioneras acompañantes terminaban la oración del rosario, uno de los armados se identificó como comandante, agregando: " Hemos venido a hacer control a todo los alrededores de Dabeiba porque aquí hay mucha guerrilla. Pero no tengan miedo que no venimos a hacer masacres como lo hacíamos antes, esos fueron errores que ya hemos corregido. Pero el que se encuentre culpable no se la perdonamos y lo matamos en presencia de los que estén y no lo botamos al río como antes, porque lo tenemos prohibido. Lo que perseguimos es a los informantes y a los que hacen mandados a la guerrilla. Estamos en bien del campesino trabajador pero que no tenga vínculos con la guerrilla. Ustedes tienen que darnos razón por los cambuches y los papeles que encontramos de la guerrilla".

Tres ancianos de la Comunidad manifestaron que los documentos: "son de Justicia y Paz y los misioneros que nos acompañan", a lo que dijo: "esos papeles ya se los mandamos a nuestros superiores y si eso es de Justicia y Paz se les está saliendo de las manos porque allí habían papeles de los zapatistas". A los señalamientos de uno de los armados, los adultos mayores expresaron: "no nos parece que hayan papeles de la subversión porque allí hay papeles con reflexiones acerca del Plan Colombia, cosas públicas y unos Mensajes de Dignidad" (...). "ese plástico que encontraron que ustedes dicen que es un cambuche, lo hice yo para dormir porque me da mucho miedo y tengo mucha familia chiquita por la que tengo que responder" (...) "Nosotros y nosotras hablamos con la verdad. Y nos parece que ustedes deben distinguir claramente la diferencia entre un cambuche de la guerrilla y un dormitorio de campesino". El armado agregó: "Por aquí hay mucha guerrilla". Otro campesino añadió: "Pero aquí no ha hecho presencia, ni tampoco reuniones.", el armado respondió: "cualquier grupo puede venir aquí porque ustedes no pueden hacerlos ir y nosotros vamos a quedarnos por largo tiempo haciendo control en esta zona".

Los armados instalaron sus carpas de campaña en los alrededores de la casa, donde habita la mayoría de la población y pasando por encima de la voluntad de los miembros de la Comunidad hicieron uso de fogones para cocinar y de los lavaderos. Insistentemente trataron de que la Comunidad recibiera de ellos mercado que la Comunidad se negó a recibir. Insistieron ante mujeres de la comunidad para que les lavaran la ropa ofreciéndoles "buen pago" a cambio del servicio que las mujeres se negaron a realizar. En ambas casos la Comunidad argumentó su decisión de no involucrarse con armados.

*Martes 01 de enero en horas de la mañana, los civiles armados de la estrategia paramilitar, condujeron a un grupo de miembros de la comunidad y a otros habitantes de la zona al lavadero de la casa, los interrogaron y requisaron. A una de las mujeres de la comunidad la sindicaron de ser guerrillera, la obligaron a quitarse la camisa, levantarse la falda y a mostrar una fotografía de su esposo, para demostrar, según ellos, que no era la esposa de un subversivo. A otra campesina, uno de los armados, le manifestó: "usted tiene cara de mala".

*Jueves 03 de enero, durante todo el día se realizaron acciones de control militar dentro del perímetro urbano del municipio de Dabeiba y en los puentes de acceso desde Mutatá o la zona rural del municipio por parte de unidades militares y de unidades de la policía de Dabeiba, que se confundieron, de acuerdo con versiones de los pobladores, con las fuerzas de los civiles armados.

Hacia las 9:00 hora local, un grupo de aproximadamente 50 civiles uniformados, vestidos de camuflado y armados, nuevamente ingresó a la Finca "Caracolón", un día después de su retiro de la misma.

Dos acompañantes de la iglesia católica solicitaron a los armados retirarse del lugar para no involucrar a la población, a lo que estos respondieron: "nosotros nos vamos a quedar porque vinimos a recuperar el territorio y a los civiles, no venimos contra la población sino en contra de la guerrilla". Una de las religiosas expresó: "entonces búsquenlos en otro lugar, aquí no están". El paramilitar contestó: "en eso estamos, pero no los hemos encontrado". Posteriormente ofrecieron mercados y balones de fútbol a la comunidad, la que, nuevamente, se negó a aceptarlos por sus principios de organización como población civil.

- Durante el día, en el casco de Dabeiba se realizaron diversas reuniones con los comerciantes a quiénes se les reiteró el sentido de la presencia militar en la zona y se les solicitó vender mercados por un valor no mayor de 30 mil pesos (U.S $ 12), "...esas compras de bultos de arroz son para la guerrilla" (...) "quién no cumpla se tendrá que ir", expresaron los armados. A los trabajadores de la madera se les señaló como "auxiliadores de la guerrilla y eso se tiene que acabar".

* El viernes 4 de enero, a las 8:30 horas, nuevamente un grupo de 10 paramilitares se ubicó en una de las viviendas de la Comunidad de Vida y de Trabajo, lavando ropas, limpiando fusiles, ante lo cual un sacerdote de la iglesia católica les solicitó abandonar la casa, pues es un lugar de la población civil, y su presencia colocaba en riesgo a la comunidad. A esta acción humanitaria se respondió por parte de uno de los armados: "Para nosotros no existe territorio vedado".

Ese mismo viernes 4 de enero, a eso de las 15:30 horas, un grupo de, aproximadamente, 30 hombres armados entraron a la casa principal de la Finca del Territorio de Vida, entre ellos uno, al parecer comandante, se acercó a las religiosas y sacerdotes de la iglesia católica allí presentes, y preguntó en tono imperativo: "¿cómo están ustedes?". Al responderles "regular", el jefe paramilitar se enojó y aseveró: "acaso los estamos maltratando". Integrantes de La Comunidad de Vida, le hablaron de sus Principios de Vida y de su posición en la guerra como población civil. A esto el paramilitar respondió: "nosotros no confiamos en esas Comunidades de Paz, son nidos de guerrilleros. Si aquí hay algún guerrillero a mi no me tiembla la mano para sacarlos". El armado nuevamente hizo mención de los "documentos guerrilleros", amenazando reiteradamente con hacer un escándalo público a través de los medios de información a lo que simplemente se le respondió: "esos son documentos públicos, recortes de prensa que cualquiera puede leer".

Posteriormente, preguntó por el número de niñas y de niños, ofreció balones y una caja de cuadernos, a lo que le respondieron: "de ningún modo se recibirán", explicando nuevamente su decisión de no ser involucrados en el conflicto armado. Afirmó luego el uniformado de camuflado: "Vine de buena manera, me voy muy preocupado con esta comunidad". Nuevamente preguntó a algunos integrantes de la Comunidad: "a ustedes quién los desplazó", a lo que le respondieron: "los paramilitares". El armado agregó: "Nosotros no somos paramilitares somos autodefensas y en nombre de las autodefensas, ustedes pueden regresar a sus tierras sin ninguna preocupación", afirmación que despierta la preocupación pues implícitamente plantea la posibilidad de un nuevo desplazamiento de la Comunidad.

En el casco urbano del municipio, los conductores de servicio público fueron llamados a una reunión por parte de los civiles armados vestidos de camuflado, algunos de ellos con prendas privativas de las fuerzas militares, quienes nuevamente expresaron que no se van a ir de la región, que vinieron para quedarse y para dar la libertad y la protección al pueblo.

Además de la presencia regular de unidades del ejército y de la policía en el casco y los límites del mismo, los integrantes de las fuerzas paramilitares se confundieron con las unidades regulares, transitaron de civil con armas cortas y largas y realizaron acciones de control sobre el comercio y el transporte.

Al atardecer de ese día llegaron algunos campesinos de las veredas de Antazales, La Balsita, Camporrusia quienes se desplazaron ante la eventualidad de una incursión armada en sus comunidades o por temor a enfrentamientos entre los bandos. Al mismo tiempo, algunas familias continuaron el éxodo silencioso hasta Medellín o el eje bananero.

* El sábado 5 de enero, los movimientos de unidades militares adscritos a la IV Brigada, al interior del casco urbano, se realizaron con normalidad como los días anteriores, mientras que los camuflados, civiles armados, o vestidos de civil patrullaron y se movilizaron en el pueblo, y en las entradas al mismo.

Ese día hacia las 16:30 horas, los armados salieron de la Finca Caracolón - La España, intimidando a la Comunidad y dejando una advertencia: "ustedes se tienen que acostumbrar a nuestra presencia porque hemos venido a quedarnos, quién de ahora en adelante colabore voluntariamente o haga parte de la guerrilla lo vamos a matar. En lo del pasado no nos vamos a fijar, ahora hay borrón y cuenta nueva. Ahora no los vamos a acusar de colaboradores".

* El jueves 17 de enero, hacia las 8:00 hora local las FARC E-P adelantó un acción armada contra una base paramilitar ubicada en la finca "La Clara", en el lugar conocido como "La Antena", y en el barrio La Selva. De acuerdo con información de moradores del lugar, se observaron entre 20 y 30 cadáveres de hombres vestidos de camuflado pertenecientes a las AUC. Igualmente se presentó una retirada de los civiles armados vestidos de camuflado hacia el centro urbano de Dabeiba que a esas horas contaba con presencia de unidades policiales y militares.

Hacia el medio día, de acuerdo con un organismo nacional de Derechos Humanos, "ante el ataque efectuado, los paramilitares se dispersaron y en su retirada, a través de la fuerza, irrumpieron en la casa de habitación de las hermanas Lauritas, y desde allí observaban hacia donde se encontraba el grupo de guerrilleros para mirar lo que se podía hacer".

Desde ese día, los armados dentro de la estrategia paramilitar ocuparon casas deshabitadas del municipio y alquilaron algunas, buscando montar sitios de vivienda, escape o trinchera en distintos barrios de Dabeiba. Versiones de los pobladores indicaron que sobre la calle principal del municipio, día y noche se da el tránsito de los paramilitares en medio de la presencia de unidades militares y policiales y, desde un lugar reconocido por toda la población, el Comandante del Operativo paramilitar realiza permanentes reuniones con todos los sectores del casco urbano del municipio.

* El domingo 27 de enero, a las 9:00 horas a la altura del sitio conocido como "Puente de Tierra" en el municipio de Dabeiba, el Batallón de Contraguerrilla No. 26 adelantó controles de vehículos, requisas e interrogatorios a los pasajeros, mientras otros efectivos de esa unidad militar y civiles armados de la estrategia paramilitar se movilizan por el municipio.

* El viernes 1 de febrero, entre las 00:00 horas y la 1:00 hora, una aeronave sobrevoló el territorio de la Comunidad de Vida y Trabajo La Balsita, disparando ráfagas de ametralladora en la zona de cultivo de maíz de la comunidad, muy cerca de las casas de habitación. A menos de 20 metros de las viviendas fueron encontradas piedras partidas por el efecto de las balas, proyectiles vacíos y orificios en la superficie del cultivo.

En su recorrido la aeronave ametralló también otras veredas vecinas como La Estrella y Llano Gordo.

* El domingo 3 de febrero, hacia las 11:00 hora local, dos campesinos de la Comunidad de Vida y Trabajo La Balsita que se movilizaban en un vehículo de servicio público del perímetro urbano de Dabeiba a la Finca La España – Caracolón fueron detenidos, a la salida del casco urbano, en un paraje ubicado a 20 minutos del Asentamiento humanitario, cuando transportaban complementos alimenticios de la UMATA y pollos adquiridos con recursos de la Oficina de la Alta Comisionada para lo