Mao Tse Tung
CONTRA EL LIBERALISMO

Estamos por la lucha ideológica activa, pues ella es el arma con la que se logra la unidad interna del Partido y todas  colectividades revolucionarias en  beneficio de la causa. Todo comunista y todo revolucionario debe empuñar   este arma.

Ante esto,  el liberalismo rechaza la lucha ideológica y propugna una paz sin  principios, dando origen a un modo de vida decadente y vulgar que conduce a la  degeneración política a organizaciones y miembros del Partido y demás  colectividades revolucionarias.

El liberalismo se manifiesta de diversas  formas:

Este es el primer tipo de liberalismo.
A sabiendas de que una persona está en un error, no sostener una discusión   de principio con ella y dejar pasar las cosas para preservar la paz y la   amistad, porque se trata de un conocido, paisano, condiscípulo, amigo íntimo,   ser querido, viejo colega o viejo subordinado. O bien buscando mantenerse en   buenos términos con esa persona, rozar apenas! el asunto en lugar de ir hasta   el fondo. Así, tanto la colectividad como el individuo resultan perjudicados.

Este es el segundo tipo.
Hacer críticas irresponsables en privado en vez de plantear activamente   sugerencias a la organización. No decir nada a los demás en su presencia, sino   andar con chismes a sus espaldas; o callarse en las reuniones, pero murmurar   después. No considerar para nada los principios de la vida colectiva, sino  dejarse llevar por las inclinaciones personales.

Este es el tercer tipo.
Dejar pasar cuanto no le afecte a uno personalmente; decir lo menos   posible aunque se tenga perfecta conciencia de que algo es incorrecto; ser   hábil en mantenerse a cubierto y preocuparse únicamente de evitar reproches.

Este es el cuarto  tipo.
Desobedecer las órdenes y colocar las opiniones personales en primer   lugar; exigir consideraciones especiales de la organización, pero rechazar su   disciplina.

Este es el quinto  tipo.
Entregarse a ataques personales, armar líos, desahogar rencores personales  o buscar venganza, en vez de debatir los puntos de vista erróneos y luchar   contra ellos en bien de la unidad, el progreso y el buen cumplimiento del   trabajo.

Este es el sexto  tipo.
Escuchar opiniones incorrectas y no  refutarlas, e incluso escuchar expresiones contrarrevolucionarias y no   informar sobre ellas, tomándolas tranquilamente como si nada hubiera pasado.

Este es el séptimo  tipo.
Al hallarse entre las masas, no hacer propaganda ni agitación, no hablar   en sus reuniones, no investigar ni hacerles preguntas, sino permanecer   indiferente a ellas, sin mostrar la menor preocupación por su bienestar, olvidando que se es comunista y comportándose como una persona cualquiera.

Este es el octavo  tipo.
No indignarse al ver que alguien perjudica los intereses de las masas, ni   disuadirlo, ni impedir su acción, ni razonar con él, sino dejarle hacer.

Este es el noveno  tipo.
Trabajar descuidadamente, sin plan ni orientación definidos; cumplir sólo   con las formalidades y pasar los días vegetando: "mientras sea monje, tocaré   la campana".

Este es el décimo  tipo.
Considerar que se ha rendido grandes servicios a la revolución y darse aires de veterano; desdeñar las tareas pequeñas pero no estar a la altura de   las grandes; ser negligente en el trabajo y flojo en el estudio.

Este es el   undécimo  tipo.
Tener conciencia de los propios errores pero no intentar corregirlos, tomando una actitud liberal para consigo mismo.



     
Todas éstas son manifestaciones de liberalismo y aunque podrían citarse otros tipos más, los once descritos son los   principales.



En una colectividad revolucionaria, el liberalismo es extremadamente   perjudicial. Es una especie de corrosivo, que deshace la unidad, debilita la   cohesión, causa apatía y crea disensiones. Priva a las filas revolucionarias   de su organización compacta y de su estricta disciplina, impide la aplicación  cabal de su política y aleja a las organizaciones del Partido de las masas que éste dirige. Se trata de una tendencia sumamente perniciosa.

El liberalismo proviene del egoísmo de la pequeña burguesía; ésta coloca los intereses personales en primer lugr  y relega los intereses de la   revolución y el colectivo  al segundo, engendrando así el liberalismo en los terrenos  ideológico, político y organizativo.
 
Los adictos al liberalismo consideran los principios del marxismo como dogmas abstractos. Aprueban el marxismo, pero no están dispuestos a   practicarlo o a practicarlo cabalmente; no están dispuestos a sustituir su  liberalismo por el marxismo Tienen su marxismo y también su liberalismo hablan del marxismo pero practican el liberalismo el marxismo es para los demás y el   liberalismo para ellos, mismos. Llevan ambos en su bagaje y encuentran   aplicación para uno y otro. Así es como funciona el cerebro de cierta gente.

El liberalismo constituye una manifestación de oportunismo y es radicalmente opuesto al marxismo. Es negativo y, objetivamente, hace el juego   al enemigo. De ahí que éste se alegre si en nuestras filas persiste el liberalismo. Por ser tal su naturaleza, no debe haber lugar para el   liberalismo en las filas revolucionarias.
  
Debemos emplear el espíritu marxista, que es positivo, para superar el  liberalismo, que es negativo. El comunista debe ser sincero y franco, leal y  activo, poner los intereses de la revolución por encima de su propia vida y subordinar sus intereses personales a los de la revolución; en todo momento y  lugar ha de adherirse a los principios justos y luchar infatigablemente contra  todas las ideas y acciones incorrectas, a fin de consolidar la vida colectiva   del Partido y la ligazón de éste con las masas ha de preocuparse más por el   Partido y las masas que por ningún individuo, y más por los demás que por sí  mismo. Sólo una persona así es digna de llamarse comunista.
  
Todos los comunistas leales, francos, activos y honrados deben unirse para  combatir las tendencias liberales que de cierta gente, y encauzar a éstas por el camino correcto. He aquí una de nuestras tareas en el frente ideológico.