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Freddy Barnichta
ABSTRACTO
El río Yuboa cruza dentro de un complejo de
petroglifos que hizo de función de Plaza Ceremonial Circular y
Observatorio Astronómico por los aborígenes de la Isla.
Este petroglifo fue analizado parcial como un ejemplo en el primer
número de la Serie Arqueo-Mítico-Astronómica:
"El
Anuncio de la Estación de las Lluvias y el Comienzo del
Año Nuevo", pero además forma parte de un complejo de
mitos y otros petroglifos que están distribuidos en esa plaza
ceremonial, donde el río Yuboa representa "el río que
deben cruzar los espíritus de los muertos y que conduce al
país de los muertos y dominio del Dios Tamusi". También
este petroglifo que analizaremos guarda relación con otro que
tratamos ya en la Serie No. 5, que titulamos "Las Constelaciones
de La Hidra, Virgo, Libra y Escorpión en el arte rupestre de
la Isla", [2] que se refería a
constelaciones de abril a agosto y éste, dentro del cauce del
río Yuboa, se refiere a los meses de noviembre a marzo,
completando el ciclo anual de lluvias y sequías (Fig.
#1).
DESARROLLO
Comencemos citando un autor misionero de hace dos
siglos. "deseara saber si aquellos bárbaros tienen
conocimiento de algunos astros y planetas fuera del sol y la luna y
si tienen algún cómputo para contar los meses y los
años. Respondo, que conocen las Cabrillas (las Pleyades) a
quienes llaman UCASU y otros CACASAU, según la propiedad de su
lengua. Por las Cabrillas computan el año, esto es cuando al
ponerse el sol, y descubrirse las estrellas ven salir por la parte
oriental las Cabrillas, entonces empieza el Año Nuevo; y en
sus tratos suele ser el plazo de la paga; (EDASU UCASU FARRUSACAJU)
que es decir en las Cabrillas venideras, o de aquí a un
año te pagare". (Gumilla, vol. 2,
pág. 281-282; Lévi-Strauss, pág.
218-219).
Veamos un par de citas más refiriéndose al
tema: "En efecto de este a oeste, por toda la región
de la Guayana y desde el Orinoco hasta la Cayena, la
reaparición de las Pleyades en el horizonte oriental, poco
después de ponerse el sol en diciembre, marca el cambio de
año". (Roth, pág. 262, sec. 208;
Lévi-Strauss, pág. 219).
Continuemos: "Al ojo desnudo las Pleyades
consisten en media docenas de estrellas sueltas y en grupo, en la
constelación Toro.
El telescopio revela una asociación de
estrellas del orden de centenares que se parece algo a un enjambre de
abejas. Si el movimiento aparente de las estrellas pudiera acelerarse
algunos billones de veces -cita correcta-, la analogía
sería aún más marcada, pues se vería a
cada individuo huir en una dirección diferente mientras el
enjambre como un todo retendría su coherencia". (Limber,
pág. 58; Lévi-Strauss, pág. 222-223).
Ahora hagamos la misma pregunta de Gumilla:
"si
aquellos bárbaros tienen conocimiento de algunos astros y
planetas fuera del sol y la luna", entonces recorramos el
continente americano a lo largo y ancho.
Citemos: "Los Esquimales del Estrecho
de Behring creen que la Aurora es un grupo de muchachos jugando
footbal, a veces usando un cráneo de foca como bola. Los
movimientos del juego representan los destellos de la luz de la lucha
entre los jugadores. Cuando la luz va decayendo los esquimos lanzan
un bajo silbido, cual ellos dicen llaman los muchachos de
regreso.
Las Pleyades son llamadas "Los Zorrillos", y dicen
ser una "Camada de Zorrillos".
"Las estrellas del cinturón de Orión
son llamadas el "Gran Tendero", siendo sostenidas por postes
dónde se tienden las pieles.
"El poste vertical es un parahelio llamado el
"Bastón del sol", y pega a las estrellas hasta deshacerlas".
"A Sirio es el perro-luna el cual produce fuertes vientos cuando esta
cerca de la luna". (Nelson, pág. 449; Lévi-Strauss,
pág. 221).
"Los indios Mandan-Hidatsa ven en Orión (como la
gente blanca lo llama) la mano cortada del criminal, señalando
a la gente de la tierra, el cinturón de Orión es la
muñeca cortada, el pulgar y los dedos colgando hacia abajo (a
este los indios le llaman "La Mano"). (Beckwith, pág.
30-31; Lévi-Strauss, pág. 224-225).
Los Catawa tienen una variante del tema: "U'GNI, el cometa,
su cola de estrella será la mala mujer cayendo hacia bajo, la
gente buena (el muchacho y su madre ) irán donde ellos nunca
mueren (el cielo), donde el hijo esta ahora, una nube en el cielo
azul claro. "Mi muchacho, mi buen hijo es una nube, ella
dice". (Speck, pág. 2-3).
"Los indios Hidatsas, conocen Orión con el
nombre de Ickadami, a las Pleyades como Ickahahua, el cinturón
de Orión como Ickada'mi o Ickada'mi (-nawi), Sirio lo conocen
como Ickadehi, etc". (Donde la palabra Icka significa
"estrella"). (Matthews, voc. pág. 215-239., dicc.
pág. 123-209).
"Los indios Dakota conocen a las Pleyades con el
nombre de Tawamnipa, etc." (Riggs, parte 2, pág.
279-338).
Los indios Tewa de los Estados Unidos de Norte
América denominan "la Campana" nombre español de una
constelación de perfecta figura de campana, vista entre
Orión y las Pleyades. "Mano", esta constelación tiene
cinco estrellas en la punta de dedos imaginarios y la muñeca.
"En una fila" se refieren a tres brillosas estrellas en una fila en
el cinturón de Orión, su nombre en español es
las Tres Marías". "En un Racimo" es el nombre de las Pleyades,
los mexicanos la llaman a ellas las Cabrillas. "La espina dorsal del
universo a la Vía Láctea".
"Los Ojitos de Santa Lucía" (nombre en
español) a dos estrellas al este de
Orión". (Harrington, pág. 50-51;
Lévi-Strauss, pág. 221).
Entonces, continuemos hacia Suramérica:
"Los indios Baikairi, el conjunto Sirio, Aldebaran, y
las Pleyades constituyen un mismo grupo: Orión es un gran
armazón de madera para poner a secar la mandioca (yuca), las
estrellas principales son las puntas de los postes. Así Sirio
es la extremidad de una viga horizontal que sostiene el
armazón. Las Pleyades "representan un puñado de harina
esparcida por el suelo". (Von de Steinen, pág.
461; Lévi-Strauss, pág. 221).
"Los Tupi (de la costa noroeste) asocian a las
Pleyades a una constelación de nueve estrellas que llaman
Seichujura (Andamiaje de la abeja) o Seychu (las Pleyades)
constelación de nueve estrellas dispuestas en forma de
parrilla que les presagia las lluvias. No comienza a aparecer sobre
su hemisferio hasta alrededores de la mitad de enero, y tan pronto
aparece esperan tener lluvia, como en efecto empieza incontinente
después". (D'Abbeville, pág. 316; Von de Steinen,
pág. 461; Lévi-Strauss, pág. 221).
"Según los Makushi, el cinturón de
Orión consistiría en tres pedazos de un cuerpo
desmembrado". (Rodrigues, pág. 227-230;
Lévi-Strauss, pág. 221).
"Los Tobas y otras tribus del Chaco llaman a las
Pleyades ora "el abuelo", ora "los niños pequeños", y
ven en Orión, tres viejas instaladas en su casa o en su
jardín". (Lévi-Strauss, fig. 12, pág. 224 y
fig. 13, pág. 225).
"Los Matakos, llaman la gran cigüeña al
conjunto de las Pleyades (la cabeza), las Hiades (el cuerpo) y el
cinturón de Orión (la pata)". (Lévi-Strauss,
pág. 224).
"Los indios de la Guayana proceden", de acuerdo a
otro principio: "Las Pleyades son una mujer seducida por un tapir en
cuya cabeza figuran Las Hiades y Aldebaran el ojo, en tanto que el
marido mutilado -la constelación de Orión persigue a
los amantes culpables". (Brett, pág. 199-200;
Roth, pág. 262-265; Lévi-Strauss, pág. 226;
Barnichta, (1), pág. 32).
Dentro del cauce del río Yuboa, se encuentra el
siguiente petroglifo (Fig. #2), el cual por su ubicación
adentro del río, aparte de su connotación mítica
expuesta en el abstracto, aporta elementos astronómicos que
indican la aparición de las Pleyades, el fin de las
estación de las lluvias y temporada ciclónica, el
comienzo del Año Nuevo, la sequía breve y el anuncio
posterior de la estación de las lluvias.
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Me explico, veamos la Fig. #3, en el tope de la piedra,
nos encontramos con el "enjambre de abejas o avispas" persiguiendo y
picando a los Cinco Chicos Pequeños, cuales huyen en
direcciones diferentes"(Sección #1) del petroglifo y que
representan Las Pleyades, que en el pensamiento aborigen es la
culminación de la estación de las lluvias y por lo cual
el caudal del río esta cubriendo la piedra.
Siguiendo hacia abajo (Sección #2) del
petroglifo, tenemos dos figuras, una orejuda, representando al Tapir
en la simbología mítica aborigen y su ojo rojo la
estrella Aldebaran en la constelación de Las Hiades,
además, debemos recordar que el tapir ocupa la posición
de seductor en los mitos continentales, es por lo cual sus patas de
personaje sigiloso. Continuando con esta sección #2, tenemos
la representación del miembro cortado del Héroe o de
Sirikoai cual es astronómicamente la constelación de
Orión.
Ambas constelaciones dominan el cielo antillano
preponderantemente en los meses de enero y febrero.
La (Sección #3) y la mas baja en el conjunto
petroglifo, nos da una indicación del caudal más bajo
del río Yuboa y corresponde a la estación de
sequía breve del mes de marzo coincidente con la Cuaresma
Cristiana. Y está representada en el petroglifo por la
simbología del Búho o la Búho, asociada a la
constelación de la Canis Mayor y su estrella principal
Sirio.
CONCLUSIÓN: El río Yuboa tiene dentro del
contexto del pensamiento aborigen de la Isla, tres funciones, la
primera es de mecanismo meteorológico de medida del tiempo de
Lluvias y Sequías, en el aumento o disminución del
caudal del río Yuboa en su connotación
astronómica interna. Lo segundo es dentro de la
cosmovisión mítica del aborigen, de ser parte de un
complejo ceremonial en el cual "el espíritu del muerto
debe cruzar", y tercero que dentro de este mismo complejo ceremonial
"hay que cruzar tres veces el río para llegar a tres puntos
míticos equidistantes de los que componen la Plaza Ceremonial
del Complejo Petroglifos del Yuboa", si no preguntémosle a
Carlos Morales Ruiz en Santo Domingo, a Sir Walter Raleigh para
Suramérica y a otros investigadores modernos en el continente
que sin percatarse han tenido que cruzar el mismo río tres
veces para poder estudiar en el terreno, un sitio o un lugar de
interés arqueológico.
BIBLIOGRAFÍA:
Información de
dibujos en cabecera (versión de Martín-Cano)
Cazadora principal pintado en el panel rupestre,
datado en el V milenio adne, de la Cueva del Tío
Garroso, en el Cerro Felío, Alacón (Teruel). Se
desplaza a zancadas y entre sus piernas aparece pintado una serie de
puntos que forman determinado dibujo. Hemos representado cercana la
configuración de estrellas que forman la constelación
Orión (caso artístico que no es el único que
refleja tanto la situación estelar de forma explícita y
la representación simbólica). [caza.feliu.gif]
El segundo
dibujo es de una pintura del pueblo Yirrkala de Australia. Representa
un tiburón persiguiendo a una raya debajo de unos dibujos que
representan la configuración de estrellas de las
constelaciones Centauro y Cruz del Sur. [caza.raya.gif]
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