Imágenes femeninas relacionadas con frutos, de diferentes religiones: a) cristiana, b) pagana VÍRGENES CON FRUTOS
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Francisca Martín-Cano Abreu
a) CRISTIANA [artículo siguiente b) PAGANAS): Imágenes femeninas relacionadas con frutos: Diosas]
Existen gran cantidad de
esculturas o de pinturas, de Vírgenes cristianas, talladas o pintadas desde el siglo
XII, sosteniendo el niño con una mano y un fruto con la otra,
que son objeto de gran devoción por los creyentes
cristianos.
Explicaciones cristianas del porqué la Virgen lleva frutos
Los libros marianos no
explican muy profundamente el significado de los frutos que portan
las Vírgenes, a las que dan explicaciones muy diversas y
erráticas, a veces incoherentes y contradictorias entre
sí, pudiendo representar el mismo fruto, a veces virtudes de
María, otras sus funciones u otras explicaciones religiosas:
Así:
- Unos frutos son
considerados símbolos para perdonar los pecados.
- Otros son símbolos de
unidad, a la vez que de fecundidad, o de las virtudes de la Virgen.
- Otros frutos se traducen
como símbolos de la ¡dulzura de la gracia divina!, a
pesar de estar en manos de María, a la que se considera un ser
mortal ¡no divino!...
- Y a la vez dos frutos
distintos, pueden representar la ¡fecundidad!.
Buesa, en (1994, 272), explica que la PIÑA que porta en la mano derecha N. S. de Astón
en Alcalá de Gurrea (Huesca) es porque: LA OFRECE AL
NIÑO CON EL OBJETO DE DIVERTIRLO (aunque éste mira al
frente y la piña está lejos de él).
Otros autores explican que
la MANZANA que sujeta algunas Vírgenes es porque: LO
OFRECE A LA HUMANIDAD PARA PERDONAR EL PECADO que con anterioridad la
manzana provocó. Por ejemplo Celada, en (1995, 843),
interpreta que Nuestra Señora de Angosto: "... ofrece una manzana,
nuevo símbolo de la concordia y perdón del castigo del
pecado original."
Buesa en (1994, 272) dice de
forma similar del mismo fruto que porta N. S. de Zaragoza la Vieja en
el Burgo de Ebro (Zaragoza), del siglo XIII: "... ilustra el
símbolo de la Virgen como la nueva Eva que venía a
salvar lo que se había perdido por ese fruto".
Y leemos en la Enciclopedia
Espasa Tomo 69, (1988, 260), que la manzana portada por la Virgen es
símbolo del pecado original y la Virgen es la intercesora que
perdona a su través.
De la GRANADA que porta la Virgen de la Rábida, Palos (Huelva), leemos en González y Carrasco Terriza (1981, 168): "Como
atributo de su maternidad eclesial luce en la mano derecha una
granada."
De la misma fruta
granada, leemos lo
aportado por Esther Paredes (2002): "En lo tocante a la granada os
transcribo el comentario de Juan Eduardo Cirlot en su Diccionario de
símbolos, ed. Siruela : Los griegos creían que las
granadas habían brotado de la sangre de Dionisio. Creencias
similares relacionan las anémonas con Adonis y las violetas
con Attis. Pero el significado prevaleciente de la granada, debido a
su forma y estructura interna, dominando sobre la impresión
del color, es el del adecuado ajuste de lo múltiple y diverso
en el seno de la unidad aparente. Por eso, ya en la Biblia aparece
como símbolo de la unidad del universo. También
simboliza la fecundidad."
De la misma fruta
granada que porta la Virgen de la Cinta de Huelva, leemos en González y Carrasco Terriza (1981, 168): "símbolo de las virtudes de
María".
De la BREVA que porta la Virgen de Gracia de Hinojos, leemos de los citados autores en (1981, 80): "... símbolo de la dulzura de
la gracia divina".
De la ALISEDA (piña del
aliso) que porta la Virgen de Cumbres Mayores (Huelva), dicen González y Carrasco Terriza (1981, 425): "representación de la Iglesia, signo del mundo
y de la fecundidad, al reunir en un ser muchas semillas de un mismo
árbol".
Explicaciones paganas del porqué la Virgen porta frutos y a la vez al Niño Jesús: tanto el Fruto como Jesús son frutos que surgen del Árbol (= María)
Las tradiciones cristianas
cuentan que muchas de las tallas fueron encontradas encima de una
encina,
almendro, espino u otro árbol, (o en una cueva). O la misma Virgen
"en carne" se le apareció a un pastor encima de un
árbol, (o bajo una peña, o dentro de una cueva).
Posteriormente de ese lugar (narran) empezó a manar una
corriente de agua cristalina, con poderes milagrosos, por lo que los
fieles decidieron edificar un Santuario, a donde acudían
buscando el beneficio de la lluvia o de la salud.
Pero lo cierto es
que, aunque las explicaciones
cristianas lo enmascaren, "casualmente" esos Santuarios marianos
están construidos cerca de los lugares en donde se
había practicado el culto inmemorial a Diosas "paganas", es decir "agrícolas", en donde recibían culto para
propiciar las cosechas de frutos. Y las mismas advocaciones marianas
sustituyen el culto de forma sincrética. En algunos casos los
nombres de frutos (o de ríos) de antiguas Diosas, descifran la
antigua identificación pagana (ampliamos en http://es.geocities.com/martincanot/diosasfrutos.html)
De forma, que si las tallas de las Vírgenes cristianas llevan frutos, junto a Jesús en forma de bebé recién nacido, es porque imitan las imágenes de Diosas Madres Vírgenes, de religiones paganas "agrícolas". Siendo tanto el bebé recién nacido, como el fruto, símbolo de los hijos de la Diosa
Árbol / Diosa Planta: y tanto el bebé como los
frutos, son sus hijos, a los que da a luz en época de recolección.
Tanto las Diosas de
religiones paganas como las Vírgenes cristianas,
presiden /
cuidan de los frutos de la Tierra y son invocadas para obtener buenas
cosechas, y se les da las gracias tras ella.
Por ejemplo, la imagen templaria de N. S. de la Encina de Ponferrada (León) de la comarca del Bierzo, era sacada a los campos para propiciar las cosechas [Atienza, 326 (118)]. Y en honor de la Virgen del Pilar se celebran las fiestas del 12 de octubre en las que se le ofrecen las primicias de los frutos (ampliamos en http://es.geocities.com/martincanot/fiestadelpilar.html) , por lo que esos cultos cristianos (y gran parte de las fiestas cristianas) imitan los cultos a las Diosas de las religiones antecesoras. Éstas se celebraban para pedir a la Madre Naturaleza protegiera la cosecha, desde que se enterraba y germinaba la semilla, hasta que se producía la recolección de los frutos.
De forma que el fruto que
lleva la Virgen cristiana, al igual que el de la Diosa pagana (de la
que hereda la simbología), son los símbolos
propiciatorios que les enviarán el mensaje simbólico,
METAFÓRICO-IMITATIVO. Dada la relación simbólica
entre los acontecimientos se pretende incitar mágicamente la
intervención de la Promotora de la Fertilidad de las Cosecha,
para que en virtud de la magia imitativa, produzca que las semillas
germinen y haya abundancia de frutos de la recolección.
La recolección de
frutos de la cosecha de invierno, celebrados el 24 de diciembre por
las religiones paganas "agrícolas", es imitada por la
Navidad que pretende celebrar el nacimiento de Jesús,
considerado como un ser real, que nace de una Madre Virgen. Siendo
sin embargo exclusivamente una metáfora religiosa
agrícola.
Metáfora que esconde la idea de que
Jesús personifica el fruto / se identifica con el fruto, hijo
de la Madre Planta / Madre Árbol. Refiere Campbell en (1991,
159): "La
historia de Cristo implica la sublimación de lo que
originalmente era una imagen vegetal muy sólida. Jesús
está en la RAMA Sagrada, el árbol, y él mismo es
el fruto del árbol."
En realidad la
Navidad
y el
nacimiento de Jesús de una Madre Virgen es una metáfora
religiosa agrícola que esconde la idea de que Jesús es
personificación del fruto de la vegetación (que cuando
nace en Navidad alude a la recolección de frutas de invierno)
y del alimento. Y por tanto entonces es figura metafórica de
la fiesta de "Recolección de invierno", heredera de otros
fiestas que celebraban el nacimiento de un Ser de Madre Virgen de
religiones paganas "agrícolas" anteriores a la religión
cristiana.
[A todos los cristianos os
suena que Jesús es el fruto del bendito vientre de la Virgen
María, la espiga de cereal o la uva de la viña,
fruto de la vendimia, en ambos casos frutos de la vegetación,
de los que se elabora, tanto la harina para el pan de
cereal que
según (Mat, 26, 26) dice al repartirlo a sus
discípulos: "Tomad y comed, éste es mi cuerpo.",
como el
vino
contenido
en un cáliz, del que dice al repartirlo (Mat, 26, 27):
"Bebed de
él todos, que esta es mi sangre..."
Y también os suena
que murió para dar de comer a la humanidad.
Si tenéis en cuenta
la consideración que estas expresiones están contando
la historia de la agricultura, entenderéis la metáfora
de que Jesús muere como semilla (Semana Santa, fiesta de
siembra de semilla y resurrección / germinación de la
primavera), resucita como vegetación y nace como fruto maduro (fiesta de Navidad, de recolección de
frutos de invierno].
Vírgenes con fruto y niño
Algunas de las frutas que
son sostenidas por diferentes tallas de Vírgenes cristianas,
son:
POMA: N. S. de Valentuñana en Sos
del Rey Católico (Zaragoza), N. S. del Puyal en Luesia
(Zaragoza), dos tallas románicas de la Madre de Dios del siglo
XIII de Santa María de Covet (Isona, El Pallars, Jussa) y del
siglo XII de origen desconocido (en MNAC).
 Foto
1: Con granada: N. S. del Pueyo de Acumuer, hoy en
Sabiñánigo |
 Foto 1
bis: Con granada: N. S. de la Cinta de Huelva, Santuario de
la Cinta |
 Foto
2: Con granada: Virgen de los Milagros de La
Rábida |
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GRANADA: N. S. del Pueyo (Foto 1) del siglo XII de Acumuer
(pueblo abandonado), hoy guardada en Sabiñánigo
(Huesca), Virgen con el Niño de Cogullada (Zaragoza), Virgen
de Alcalá del Moncayo (Zaragoza), N. S. de la Cinta de Huelva
(Foto
1bis),
Santa María o Virgen de los Milagros, s. XIII de La
Rábida (Huelva) (Foto 2), Virgen de Llerena (Badajoz), Virgen de la Leche y
con granada ¿Santa María de Lebeña (Cantabria?)
(Foto
3), Virgen
de la Granada de Moguer (Huelva)(Foto 4) (sustituye una anterior destruida), talla del siglo XI de Nuestra Señora de Valvanera, patrona de la Rioja (Foto 4bis) (¿es negra?, con niño en postura imposible. Pintura del aracenés Franco en piel).
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PERA: N. S. de Fresnedo de
Solórzano (Santander), N. S. de la Pera en Monasterio de la
Resurrección en Zaragoza, N. S. de Gracia de Alosno (Huelva)
(Foto
5), Santa
Ana con la Virgen y el Niño de Beas (Foto 6) y la similar escultura de Santa Ana con la Virgen y el Niño de Santa Ana la Real (Huelva), de la que dicen González y Carrasco Terriza (1981, 188), que en su "mano derecha sostiene un rosario,
aunque originariamente debió mostrar una pera".
MANZANA: N. S. de Almazán redenominada
del Manzano, de la que existe talla con manzana en Museo de parroquia
cerca de Santiago (La Coruña), N. S. de La Vega o La Virgen
Grande de Torrelavega (Santander), N. S. de las Caldas de Los
Corrales de Buelna (Santander), la Virgen de la Majestad de Astorga
(León) (Foto 7), Nuestra Señora del Espino Patrona de Soria
(heredera de la
Oceánida Leuce / Leuka / Leuca "Blanca" que dio nombre a la
leuca anthe = espino), la Virgen del Museo de Vich ¿Lérida?,
N. S. de Gracia de Villareal, N. S. de Angosto de Villanañe
(Álava), N. S. de Rañín en la Fueva, en Museo
Barbastro (Huesca), N. S. de Sis en Beranuy (Huesca), Santa
María de Iguácel en la Garcipollera (Huesca), N. S. del
Pueyo de Barbastro (Zaragoza), N. S. de Zaragoza la Vieja en el Burgo
de Ebro (Zaragoza), Virgen con el Niño en Fuentes de Ebro
(Zaragoza), N. S. de Movera (Zaragoza), Virgen del Castillo en
Alagón (Zaragoza), Virgen de los Ángeles de Mesones de
Isuelda (Zaragoza), N. S. de Lagunas en Cariñena (Zaragoza),
N. S. del Agua en Castellote (Teruel), N. S. del Tremendal de
Orihuela del Tremendal (Teruel), Virgen de la Silla en Fanfría
(Teruel), N. S. de la Villeta en Perecense (Teruel), N. S. de la Vega
o del Espino de Alcalá de la Silva (Teruel) (heredera de la Oceánida Leuce
/ Leuka / Leuca "Blanca" que dio nombre a la leuca anthe =
espino), la de
Góngora (Navarra) del siglo XII (robada y recuperada en junio
del 2003), Virgen de Las Virtudes con manzana grande y su hijo con
manzana pequeña de La Nava (Huelva) (Foto 8).
Foto 8: Con manzana: Virgen de Las Virtudes con manzana grande y su hijo con manzana pequeña de La Nava |
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¿CIRUELA?: N. S. del Mar en parroquia de San
Román de la Llanilla patrona de Santander, N. S. de
Camposagrado (León), Santa María de Salas de Huesca
(Foto
9), N. S.
de Cillas de Huesca, N. S. de Casbas en Ayerbe (Huesca), Virgen de
Virocell en el Museo D. de Jaca (Huesca), N. S. de Valentuñana
de Sos del Rey Católico (Zaragoza), Virgen del Perdón
de Sos del Rey Católico (Zaragoza), Virgen de Burjazud de
Villanueva de Gállego (Zaragoza), N. S. de la Huerta en
Tarazona (la antigua) (Zaragoza), Virgen de Villarreal de Huerva
(Zaragoza), N. S. de Sierra Herrera de Herrera de los Navarros
(Zaragoza), N. S. de los Navarros en Fuentes Claras (Teruel), Virgen
de la Bola de Bueña (Teruel).
¿HIGO / BREVA?; Virgen del Caserío
Barués (Zaragoza), la Virgen de Roda de Isábena
(Huesca) del siglo XII, la Virgen de Gracia de Hinojos (Huelva)
(Foto 10)
(aunque a nosotros no parece más bien un tomatito).
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 Foto
11: Con uvas: Virgen de la Consolación de San Juan
del Puerto |
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UVA: Virgen de la Consolación de
San Juan del Puerto (Huelva) (Foto 11).
ALISEDA (piña del aliso):Virgen de La Aliseda, Cumbres
de San Bartolomé (Huelva) (Foto 12).
LIMÓN: N. S. de Veruela (Zaragoza).
PIÑA: N. S. de Astón en
Alcalá de Gurrea (Huesca).
ASPERILLA: la Virgen de la Asperilla de
Bárcena de Campos (Palencia).
Porta una FRUTA DESCONOCIDA: Virgen de la Peña de La
Puebla de Guzmán (Huelva) (Foto 13). Y ha perdido una fruta desconocida, la Virgen de la
Consolación de Hinojales (Huelva), en cuya mano
"portaba una
fruta simbólica" (González y Carrasco Terriza, 1981, 172) (Foto 14). La Virgen de Ubieto (Foto 14 bis), custodiada hoy día
alternativamente por los vecinos de Orna y Latrás
(Logroño).
13
14 
14 bis
Además, otras Vírgenes tienen CARA DE FRUTA: como: la Virgen del Acebo que tiene una auténtica cara de manzana starking o roja (Foto 15), de la ermita de El Campo (aldea de la parroquia de San Cristóbal de Tuiza, Oviedo). O la Virgen de los Remedios, talla gótica del s. XV con flexión de contrabalanceo en Uncastillo, Zaragoza que tiene cara de pera (Foto 16).
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 Foto 15: Con cara de manzana starking o roja: Virgen del Acebo, en ermita de El Campo (Oviedo) |
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Otras Vírgenes tienen nombres de plantas,
árboles, frutos, o están relacionados con las labores
agrícolas. Son ejemplos:
NOMBRES de Vírgenes, de
PLANTAS: la Virgen de la Viña de Adahuesca (Huesca), la Virgen de las Viñas de Tomelloso (Ciudad Real), Virgen del Viñedo de Santa Eulalia la Mayor, Huesca (Aragón), Nuestra Señora de la Vid de otro pueblo de la Hoya de Huesca, (herederas de la Hamadríada
Ampelos / Ampella, que significa "La Viña"), N. S. del Moral de El Poyo del Cid, cerca Calamocha (Teruel), N. S. de Flores de Alora (Málaga) (heredera de la Diosa Flora), Virgen del Solano (hierba mora) (Layés, pueblo de Huesca).
NOMBRES de Vírgenes, de
ÁRBOLES: N. S. del Manzano cerca de Santiago (La Coruña) y N. S. del Manzano Patrona de Castrojeriz (Castilla y León), N. S. de Castañedo de Cangas de Onís (Asturias), N. S. del Acebo de Cangas de Tireo (Asturias), Virgen del Acebo de El Campo (Oviedo), N. S. del Avellano (Asturias), N. S. del Fresno (Asturias) (heredera de las Ninfas Melias, epónimas de
los árboles melias / fresnos), N. S. de la Encina del Bosque Sagrado de Ponferrada (León) (heredera de la Diosa Dru "Roble", "Encina" o de la
Hamadríada Balanos "Encina"), N. S. de la Carrasca (Encina pequeña) de la ermita de Carrizosas (Ciudad Real), N. S. de los Olmos (Castilla y León) y Virgen de los Olmos (Aragón) (herederas de la Hamadríada
Ptelec / Ptelea "El Olmo"), N. S. de los Enebrales (Castilla y León) (heredera de la Diosa /
Ninfa finlandesa Katajatar del Enebro), N. S. del Peral de Dulzura de Budia (Guadalajara), Nuestra Señora del Espino Patrona de Soria y N. S. del Espino de Alcalá de la Silva (Teruel) (herederas de la Oceánida Leuce
/ Leuka / Leuca "Blanca" que dio nombre a la leuca anthe =
espino), Virgen del Olivar de Albalate del Arzobispo (Teruel), N. S. del Olivar de un pueblo de la Hoya de Huesca y la Virgen del Olivo (Mare de Déu de la Olivera), Barcelona (herederas de la Ninfa Elaide / Elais / Elas / Olea
"Oliva"), Ns. Ss. de la Jara y de la Gabardola (fruto y árbol del escaramujo / medicinal) de varios pueblos de la Hoya de Huesca, Virgen de la Sabina en la Sierra de Alcubierre, Farlete (Zaragoza) (heredera de
la Diosa / Reina Sabus que dio nombre a la planta medicinal
sabina), Virgen del Pópulo de Zaragoza, N. S. del Castañar (Extremadura), N. S. de del Encinar (Extremadura) (heredera de la Diosa Dru "Roble",
"Encina" o de la Hamadríada Balanos "Encina"), N. S. del Pino (Canarias), Virgen del Pino, Vinuesa (Soria) y Virgen del Pino de Niebla (Huelva) (herederas de la Ninfa /
Diosa Pitys "Pino").
Asimismo, los jerarcas de la religión cristiana, transforman el árbol de Guernica, que arcaicamente representaba a la Diosa Madre Tierra Mari, adorada por los antiguos vascos como representación de Nuestra Señora de la Antigua.
NOMBRES de Vírgenes, de
FRUTOS: N. S. de la Mora de Monnegastro (Huesca), N. S. de la Oliva (Navarra) y N. S. de la Oliva de Ejea de los Caballeros (Huesca) (herederas de la Ninfa Elaide / Elais
/ Elas / Olea "Oliva"), N. S. de la Granada de Extremadura (heredera de la Citeródice Sida
"Granada"), Virgen de la Piña de Lebrija (Sevilla), Virgen de La Aliseda (piña del aliso) de Cumbres de San Bartolomé (Huelva).
NOMBRES de Vírgenes, relacionadas con
lo AGRÍCOLA o términos rurales:
La Virgen María como
Divina Pastora cristiana, a veces es representada con
báculo / bastón / cayado de Pastora y con animales.
Recibe culto en los pueblos Huelva de: Galaroza, Encinasola, y
Aracena (Foto 17) [y antecesora por tanto de Jesús, considerado
el Pastor de ovejas del pueblo: "Yo soy el buen pastor y conozco a las mías, y
las mías me conocen a mí." (Jn 10, 14)].
(Virgen Pastora cristiana, heredera de
las paganas Pastoras / Veterinarias / Diosas Protectora de los
rebaños, honradas para propiciar su salud: como la princesa de
Libia / Pastora de ovejas / Diosa / Colonizadora /
Reina Cirene, la Pastora / Reina / Diosa /
Oceánida Libia
/ Libyae, la Pastora griega Pitis / Pitys,
las Pastoras y Veterinarias griegas: Melias, Perimélidas,
Epimelíadas, Epimeletas, Melíadas, Perimélidas,
Damiatrix, Lavandeiras..., la Diosa Hilda, la Diosa Pastora hindú Radha / Rada, las Pastoras gopis / agois, raptadas y seducidas por el Dios Krishna, la
Pastora / Diosa Veterinaria Enachsis del pueblo Turco Yakutu en Siberia, la lapona
Baiwe...).
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Foto 17. Nombre de Virgen relacionada con lo rural /del campo / agrícola: Divina Pastora, con báculo y animales, de Aracena |
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BIBLIOGRAFÍA CITADA
Sigue b)
PAGANAS: Imagenes femeninas relacionadas con frutos, de diferentes
religiones: b) paganas. Diosas con frutos y eponimos femeninos de
frutos, arboles, plantas medicinales y
alimenticias... http://es.geocities.com/martincanot/diosasfrutos.html
Y doy explicaciones del fundamento de las
imágenes con frutos en relación a la historia de la
agricultura en los artículos publicados en las
URLs:
[Index]
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Foto
3: Con granada: Virgen de la Leche de ¿Santa
María de Lebeña?
Foto 10: Con ¿breva o tomatito?: Virgen
de la Consolación de Beas
Foto
12: Con aliseda (piña del aliso): Virgen de La
Aliseda de Cumbres de San Bartolomé
