Oscar G.-Quevedo, S.J. - Edvino A . Friderichs, S.J

La Parasicologia.- Es evidente que la fenomenología presentada por el espiritismo y afines (pues si nos referimos al espiritismo es sólo por la mayor difusión) necesita ser investigada. Las manifestaciones se producen o se comentan, y las interpretacines variadas, con grandes implicaciones teórico-prácticas, corren amplamente. Tales implicaciones, no pueden ser negligenciadas...

En los fenómenos espiritistas (demoníacos, teosóficos, ocultistas, etc.), se encuentra siempre presente el hombre! No existiría la posibilidad de que tales hechos se debiesen al propio hombre y no a entidades ultra-terrenas, como se pensaba? O cuáles sí y cuáles no? Y por qué? Así nació la Parasicología.

La Parasicología, como toda ciencia, tuvo sus antepasados plebeyos, donde ciencia y superstición se mezclaban. "No se sabe cuánta superstición hay en la ciencia, ni cuánta ciencia en la superstición" decía en el siglo XVI el jesuíta Maximiliano Hell. De la misma manera como la Alquimia precedió a la Química, también la Parasicología fue precedida por las teorías espiritistas (demonológicas, ocultistas y neo-ocultistas...) Son muchísimas experiencias acumuladas durante años y siglos, pero que, por haberse rodeado a veces de egoísmo y otras de mistério y magia, nos han llegado alteradas, encubiertas y casi siempre ineptas para determinar la confianza de las personas inteligentes, de los sabios, de los científicos y de todos aquellos que podrían haber contribuído grandemente a su rápido progreso, aclarar todas sus causas y determinar sus múltiples implicaciones, algunas de las cuales pueden llegar a ser realmente inesperadas.

Es lo que nos hace notar Ricardo Musso, el primer profesor universitario de parasicología en Argentina: "Estos fenómenos estuvieron siempre conceptuados en la base de preconceptos transcendientes y espiritistas, considerados `ocultos', efectos producidos por agentes `sobrenaturales' (espíritus, demonios, etc.) Y con esas concepciones se mezclaban las supersticiones más irracionales. Por éso, respecto a ellos, incluso los científicos manifestaron actitudes profundamente apriorísticas, y no pudieron considerarlos con el mismo grado de objetividad con que consideraban otros campos

La tarea era ardua. El material de investigación venía mezclado. La supertsición envolvía y permeabilizaba la realidad. Las interpretaciones eran las más diversas. Cada civilización, cada época, consideraba los fenómenos parasicológicos en conformidad con sus concepciones del hombre y del universo. Además, eses hechos, por su misma apariencia "misteriosa", prestábanse a interpretaciones legendarias, exageraciones, desvirtualizaciones las más variadas... Hadas, ondinas, larvas astrales, genios, pitones..., más modernamente demonios y espíritus de los muertos, eran invocados como causantes de tal fenomenología.

Esta investigación siempre llamó la atención de muchos filósofos, concedores del tema. Pitágoras, Platón, Plotino, etc. revisten sus teorías con un claro cuño "parasicológico", por no decír ocultista. Eran las influencias del orfismo emigrado de Asia. San Augustín y San Gregorio se informaron sobre los acontecimientos y reconocieron, en muchos casos, la realidad de ciertos hechos de los que hoy llamamos parasicológicos. Incluso en la época moderna muchos filósofos formularon sus teorías teniendo en cuenta tesis "ocultistas", pues ni siempre son parasicológicas, como es el caso de Agripa von Nettescheim, Rechelieu, Paracelso, Cardano, Giordano Bruno, Campanella...

Más recientemente, apesar de las frecuentes críticas y sarcasmos contra los que luchaba la incipiente Parasicología, ya filósofos como Hegel, Schelling, Ficht, Hartmann, etc., admitiron el fundamento serio y la importancia de este tipo de investigaciones y descubiertas. Schopenhauer, por ejemplo, afirmaba: "Los fenómenos en cuestión, al menos desde el punto de vista filosófico, son con mucho los más importantes de aquellos que nos fornece la experiencia; en consecuencia, familiarizarse con ellos es el deber de todo sabio".

William Crookes, los esposos Curie, Richet y tantos otros pensadores y científicos de primera linea fueron los pioneros de la investigación en la fenomenología parasicológica.

Poco a poco, los métodos de investigación de la Parasicología fueron abriéndose camino en el campo de la ciencia. Atualmente por todo el mundo existen Institutos y Cátedras de Parasicología. Sólo en los Estados Unidos hay más de 60 institutos de investigación, en la Índia 10, en Italia 9, en Holanda 6, en Inglaterra 6, Alemania, Bélgica, Austria, Turquia, Rusia, Tunez... Y en América Latina, Uruguay, Argentina, Chile, Brasil... tienen facultades en que se enseña, como matéria del currículo, la Parasicología.

Desde los años 30, fue reconocido de utilidad púbica el "Institut Métasichique Internationnal" de Paris. Posteriormente muchos otros fueron reconocidos de utilidad pública. Y en 1970, la "American Association for the Advancement of Sciences" cuenta entre sus miembros la "Parasychology Association", especie de "alma-mater" de la Parasicología internacional. Es el reconocimiento oficial de la importancia científica de la Parasicología.

La importancia humana de la Parasicología.- Con el advenimiento de esta nueva ciencia, pueden esperarse grandes transformaciones en los diversos campos de las atividades y relaciones humanas.

Como escribe J. B. Rhine, el más famoso parasicólogo norte-americano (que por fín se pasó a la "Escuela Europea" de Parasicología): "Las buenas relaciones no deben basearse en la buena fe o en meras conjeturas. Sólo llegarán através de la compreensión de qué son los seres humanos. El eje natural de todo conocimiento de las relaciones humanas es la ciencia del siquismo. Através de los años ese eje se ha descentrado por causa de la presión que ejercen las escuelas fisicalistas del pensamiento. Pero es la propia sicología que se verá afectada por los nuevos progresos de (...) la Parapsicología. Parece justo predecir que esa influencia correctiva será, antes de mucho tiempo, suficientemente fuerte para restablecer el orden" .

La Parasicología se desenvuelve en un momento en que el mundo manifiesta un cansancio de lo técnico y un renacer de lo síquico. En la evolución de la historia los descubrimientos científicos marcaron época. El adveminiento del fuego, de la rueda, de la pólvora, etc., criaron verdaderas revoluciones, incluso culturales. Con un nuevo descubrimiento, los hombres pasaban de un período estático para outro dinámico. Cada nuevo invento causaba una verdadera revolución en los moldes de la humanidad. Poco tiempo después, cuando el descubrimiento era del dominio de todos, volvía a la época estática, hasta ser despertado por un nuevo tipo de invención.

Pero hoy las invenciones se suceden. Los avanzos son contínuos, la dinamicidad técnica es tal que se tornó estática. Ya no hay más novedad para el hombre en lo técnico. Lo normal es el progreso, el avanzar cada vez más. La llegada a la luna constituyó más un espectáculo que una admiración. Era normal que los hombres llegasen allá! Lo anormal sería no llegar. Lo técnico no es más señal para el hombre.

Actualmente, lo que atrae más la atención de los hombres es el campo síquico. Teilhard de Chardin observara cómo el hombre camina para una siquización. Pero lamentablemente no siempre bien orientada. Gran éxito obtuvo el libro "El retorno de los brujos". Aumentan los yoguis, los hippies con sus prácticas ocultistas, el interés por las religiones orientales..., por estar llenas de leyendas y "sueños". Qué son las drogas, sino un estimulante de ese submundo síquico, por descubrir, que llama la atención de nuestra civilización?

Lo técnico produce más un cansacio, un sentimiento de subjugación y de caos. Por eso el hombre prefiere investigaciones dentro de un campo que le revele más su naturaleza. "El interés del mundo se concentra en lo síquico como nunca lo había hecho. De todos los ramos de la ciencia, el estudio de la naturaleza humana debe ser promovido vigorosa y seriamente por todos los medios posibles, si se quiere evitar el caos mundial que se nos viene vaticinando y se nos recuerda de manera temible", concluye Rhine.

Por otra parte, espantan las características de una sociedad tecnológica. Son otros muchos los críticos de esta nueva alienación, nacida en la humanidad. Búscase una sociedad no fundamentada en la máquina, sino en los verdaderos padrones sociales y es lógico que las ciencias síquicas adquieran aquí un valor importante. Rhine, refiriendose a un campo determinado de la Parasicología, apunta: "Qué hay, entonces, en eses estudios sobre los fenómenos parasicológicos que provoca en relación a la investigación ese interés y apoyo decisivamente necesarios por parte del público? Es que, según me parece, el concepto de lo parasicológico (...) amplía los límites de la vida humana en vez de contrairlos (como hace la técnica). Dilata, en vez de restringir, la visíon del lugar del hombre en la naturaleza; sugiere potencialidades más bastas, en vez de más estrechas, a la personalidad humana, y, finalmente, viene en apoyo, con la propia ciencia, del concepto de una fuerza espiritual en el hombre, y tal es sin duda el concepto en que se fundamentan los valores y las instituciones sociales".

Indirectamente, sin embargo, la Parasicología tiene una influencia enorme, muy superior a otras ciencias en la mentalidad popular. La divulgación de la explicación científica de los fenómenos trae al campo de la ciencia lo que hasta ahora se encontraba en el terreno de la superstición. Establece las verdaderas dimensiones de la realidad. Evita los peligros y implicaciones negativas de las interpretaciones erradas.

La Parasicología y otros ramos de la Ciencia.- Como afirmaba Frederic W. H. Myers, uno de los fundadores de la Parasicología: "Estas pertubaciones de la personalidad, no son para nosotros lo que há sido para otras generaciones precedentes, es decir, `milagros` en los cuales los escépticos, según la moda antigua, tienen el derecho de no creer. Por el contrario, comiénzase a considerarlos como problemas de sicopatología del más alto interés, cada uno de los cuales nos da una visión de la estructura íntima del hombre Estamos, pues, tocando en un punto central del hombre, que nos revela lo íntimo de su ser.

Es la sicología la primera a recibir datos preciosos de la Parasicología. Deseos, revueltas inconscientes, o más aún, es el mismo inconsciente que se va revelando através de todos eses fenómenos.

El terreno de la Sicopatología es campo aún poco explorado. Y los fenómenos parasicolólicos nos descubren mucho de esa zona oculta del hombre. Por eso "los que luchan con las duras realidades de las limitaciones médicas, en este basto sector que envuelve una tan gran parte de las enfermedades de la especie humana, apreciarán la necesidad de una investigación cuidadosa del problema" (Rhine y Pratt).

La presencia en el hombre de una energía que la Parasicología denomina "telergia", capaz de realizar trabajos fuera del alcanze del cuerpo, de producir luces (fotogénesis), sonidos (tiptología), movimientos de objetos (telecinesia), etc. es de un interés vital para la Fisiología, Biología, para la Física, etc.

Cómo es posible un objeto desaparecer de una caja herméticamente cerrada y aparecer fuera de ella? Cómo un objeto puede aparecer dentro de un cuarto con ventanas y puertas cerradas, cuando momentos antes se encontraba fuera? Sin embargo, eso existe (aporte).

Parece una nueva Fisiología, una Biología, etc mucho más amplias que las tradiccionales, elaboradas únicamente a partir de los datos frecuentes y comunes. Olvidaron las manifestaciones "al margen de lo normal" (eso significa parasicología), tanto más admirables y profundas.

Y en la Física pura, en Física Cuántica, con mucha frecuencia los físicos atómicos hablan de la influencia de la mente en los átomos, com sólo observarlos. Esto para citar sólo un ejemplo relacionado con la telergia. Son los fenómenos llamados EN (Extra-Normales) de efectos físicos.

Creemos que los que niegan o dudan no están bien al par de las investigaciones realizadas... Niegan o dudan apriorísticamente, o por argumentos especulativos que nunca pueden oponerse a los hechos.

Diversas supersticiones intentan "explicar" eses fenómenos: intervención de demonios o de los espíritus de los muertos... Todo eso es hoy, claramente desconocimiento de la realidad. Trátase de efectos de la Telergia, nitídamente fenómenos humanos.

En fín, son innúmeros los problemas y interrogantes que se levantan. Comienzos de solución, en algunos casos, pero sobretodo problematización que precisa ser investigada ampliamente. Cuando la Parasicología se haya abierto más el camino, sea más divulgada, y la ciencia, en general, caiga en la cuenta de esas implicaciones profundas, la contribuición de la Parasicología ayudará al avance científico e incluso a la reformulación de muchas tesis, en diferentes campos de la actividad humana.

Por colocar outro ejemplo, "el descubrimiento, por medios experimentales, de la facultad "Psi Gamma" (PG) en el hombre, o sea de una facultad no atada al tiempo ni al espacio, es algo revolucionario. No sólo trae implicaciones filosóficas profundas, a las que luego aludiremos, sino que también revolucionará la medicina, sicoterapia, la educación... Las provee de un "status" científico para el concepto originado en el sentido común de que hay algo en la vida subjetiva del hombre, que tiene principios propios y distintos. Son los fenómenos llamados PN (Para-Normales) de conhecimiento. "Puede afirmarse, con certeza, que cuando el reconocimiento de PG como un componente no-físico de la personalidad humana haya sido reconocido, será difícil que exista alguna zona de las relaciones humanas que pueda quedar al margen del significado enorme de esta generalización" (Rhine):

Parasicología y Filosofía.- Cualquier aprofundamiento en el hombre lleva consigo un aprofundamiento filosófico. Además, como afirma Rudolf Tischner: "Ninguna ciencia es para la Filosofia tan sugestiva como la Parasicología: la teoría del conocimiento, lo mismo que la Sociología y la Filosofía naturales, al igual que la Filosofía religiosa y ética y, en fín, la metafísica, tienen mucho a esperar de ella. Es una isla que emerge en un océano desconocido y que espera su explorador".

Y Rhine: "La Filosofía debería considerarse, probablemente, como fronteriza con todos los ramos del domínio de la ciencia. Su relación con una ciencia nueva, contodo, es posiblemente mucho más próxima y envolvente. Por fortuna para la Parasicología, algunos de los principales filósofos del mucho occidental han dedicado un activo interés a estos problemas, desde el principio mismo de las investigaciones sobre Parasicología, en los días de Henry Sidwick y William James" . Por citar un ejemplo, Gabriel Marcel dedica una obra a analizar la influencia de los fenómenos parasicológicos en su Filosofía. Es verdad que las ciencias biológicas, físicas, etc., nos revelan algo de la estructura humana. Pero conforme nos vamos aproximando de la estructura más interna, el siquismo, nuevos problemas se colocan a la Filosofía.

La Parasicología es, por esencia, un profundo bucear en la mente humana. Volvemos al ejemplo citado: dificílmente podría esperar la Filosofía que la ciencia experimental demostrase la existencia de una facultad espiritual en el hombre. Esto es algo revolucionario. Experimentalmente "descubrir en el hombre propriedades no atriuíbles a las leyes físicas, proporciona a la teoría y a la Filosofía de relaciones humanas una calidad decididamente anti-materialista que es revolucionaria y posee largo alcancze".

Parasicología y Religión.- Urge un estudio serio y profundo de los fenómenos parasicológicos. Urge sobretodo en América Latina... Lamentablemente y cada vez más en todo el mundo, es vital para millones de personas un conocimiento de las condiciones en que se desenvuelve su "religion": supersticiones, sincretismos, etc. Debe tomarse consciencia de la transcendencia de estos fenómenos y de su influjo en la mentalidad ambiental. En este sentido poco se há realizado hasta ahora, aumentando asustadoramente el confusionismo "religioso" (viniendo a culminar en transtornos sociales, de higiene mental, etc.)

Para contrarrestar el ambiente supersticioso no bastan documentos condenatorios por parte de la Iglesia. La práctica tiene demostrado que eso fue hasta contraproducente. Es necesario que se difunda la verdad científica, que el pueblo llegue a conocer, al menos superficialmente, las explicaciones reales. Todo eso se deduce fácilmente de las primeras páginas de este artículo.

Otro aspecto de la Parasicología-Religión, es el milagro. A nadie escapa la importancia científica, social y pastoral que la Parasicología alcanza en el estudio del milagro. Dado que los milagros tienen un aspecto histórico y fenomenológico, en nuestro mundo, también pertenecen a por esencia, a la Ciencia, a la Parasicología. Son los fenomenos SN (Supra-Normales).

Unas veces se há de constatar si hubo una superación total de las fuerzas humanas y naturales. Otras, se han de desmentir por haber sido error de interpretación bíblica y agiográfica por falta de conocimientos de Parasicología.

A. Bruers, Presidente de la "Societá Italiana di Metapsichica" (Parasicología), nos hace caer en la cuenta de la transcedencia de la Parasicología en el estudio del milagro. Permítasenos citar un largo trecho...,señando analogías, no necesiamente y siempre identidades:

"Cuando leemos en la Bíblia que Moisés, batiendo con su vara en la roca, hizo caer agua, hoy la Parasicología da una prueba absoluta de que los que llamamos rabdomantes (algunos son sacerdotes) con una vara descubren agua; cuando leemos en la Bíblia que durante el ‘Banquete de Baltasar’ aparecen dedos como de una mano humana que escribieron aquellas terribles palabras: ‘Mane, Tecel, Parsin’ (Dn 5, 5 y 25), los parasicólogos nos proporcionan documentos y también fotografías de manos fantasmagóricas (Ecto-colo-plasmia), de escrita misteriosa (Pneumografía); cuando leemos en el Nuevo testamento que en aquella reunión de los Apóstoles en el Cenáculo, en el día de Pentecostés, fue notado como que un viento impetuoso y viron lenguas de fuego (y que hablaban varias lenguas), recordamos que existen documentos de la Parasicología donde constan experiencias sobre ráfagas de viento, luces (Fotógenesis) y el fenómeno de las varias lenguas" (Xenogloxía).

"Cuando los copistas nos registran como un hecho arcano que del bastón de S. Pascual Bailón salían unos ruidos misteriosos, los parasicólogos actuales nos dicen que estes ruidos, estos golpes, son fenómenos típicos" (Tiptología).

"Cuando los biógrafos de los santos, como de Santa Tereza de Ávila, de San José Cupertino, nos describen los éxtases (con suspensión en el aire), los modernos parasicólogos documentan, incluso con fotografias, las levitaciones de médiuns" (faquires, yoguis, "endemoniadas" y tantos otros casos espontaneos de Levitación).

"Considerando todo ésto, precisamos concluir que la Parasicología no es una ciencia que pueda ser relegada, ni todo se puede resolver absteniendose de estudiarla".

"Al contrario, es necesario que nostros, católicos, nos interesemos, y mucho. Porque son los científicos (...) no preparados, que concluyen que, ya que los dotados de facultades parasicológicas son capaces de producir tantos de aquellos hechos que la religión católica atribuye al sobrenatural, es claro que lo sobrenatural no existe" (!!).

"Nosostros religiosos, nosotros católicos, debemos oponernos a la cómoda tentación de negar los hechos parasicológicos porque vienen proyectados en sentido contrario a nuestra doctrina (tradicional). Debemos reconocer, antes de más nada, la realidad, para después poder demostrar en qué medida los hechos coinciden o se distinguen de las análogas manifestaciones bíblicas o agiográficas de claro carater sobrenatural" (...)

"Una obra de verificación, de confronto, de coordenación entre la Fundamental (los milagros que fundamentan la doctrina) católica y los datos parasicológicos es necesaria, pero para completarla debemos los católicos tener un conocimiento directo. Esto no se ha hecho en la medida necesaria. Encuanto son muy numerosos los estudiosos no-católicos y anti-católicos dedicados a la Parasicología, (casi) no existen Institutos y casi no existen católicos que, encuanto católicos, tengamos capacidad directa en la Parasicología. Esta capacidad es necesario suscitarla" (Aungue es necesario destacar que algunos de los mejores y más completos parasicologos son católicos e incluso sacerdotes: Thurston, Omez, Wiesinger, etc. y con pleno destaque Benedicto XIV).

"Llevando en cuenta la advertencia de la Iglesia a los fieles de no participar de prácticas espiritistas, es de se esperar que un grupo de científicos de alta fama, pero declaradamente católicos, de capacitados teólogos, se especializen en este nuevo ramo científico" .

Pero no sólo en la fundamentación (de la Revelación) por el milagro la Parasicología se relaciona con la Religión y la Filosofia religiosa. También en otros campos. "Hasta ahora la influencia de la Parasicología en la Religión há sido muy constructiva (...) Numerosos hombres y mujeres que piensan y que conocen las controversias intelectuales sobre la Religión, recibieron favorablemente toda prueba experimental seria que les fornece la verdad sobre las creencias religiosas" (Rhine). Otros problemas podrían ser formulad:

Existe la posesión demoníaca? Hoy algún hecho entre los tradicionalmente llamado de posesión demoníaca, no es explicado por la Parasicología?

Los argumentos tradicionales para distinguir la verdadera de la falsa mística, y en general en las biografias de los santos, hasta qué punto tuvieron en cuenta las facultades parasicológicas?

En la interpretación de las Sagradas Escrituras, tanto en la fenomenología descrita cuanto en ciertas expresiones (incluso cabalísticas y ocultistas), hasta qué punto los exegetas conocían Parasicología?

Etc. Grande interés suscitan estes problemas que relacionan Parasicología y Religión.

El Dr. Victor Frankl presenta considerables observaciones sobre la relación entre Parasicología, Fé y Salud Mental. Aldous Huxley toca grandes problemas religiosos relacionados con la Parasicología en "The Perennial Philosophy"; etc.

CONCLUSIÓN

Pretendíamos dar una breve visión de la importancia de la Parasicología. Más que soluciones, apontamos problemas. Grandes problemas, de los que no puede prescindir la ciencia en general. Muchas naciones, más en América-Latina y de manera especial Brasil, se ven afectadas gravemente, en su contexto social, educacional, higiénico-médico, religioso, por esta fenomenología. Urge una solución de masa a nivel científico.

Portanto, no se puede prescindir de la Parasicología. No podemos dejar de reflexionar seriamente sobre toda esta problemática, que abarca todos los campos de nuestra atividad de católicos y pensadores.