PALABRAS
DE NELSON MANDELA:
Nuestro mayor miedo no es el de ser inadecuados.
Nuestro miedo mayor es el de que somos
poderosos sin medida.
Es nuestra luz, y no nuestra oscuridad,
lo que más nos asusta.
Nos preguntamos "¿Quién
soy yo para ser brillante, estupendo/a, lleno/a de talentos y fabuloso/a?"
La verdad es que ¿quién
eres tú para no serlo? Eres el/la hijo/a de Dios.
El hecho de empequeñecerte no está
sirviendo al mundo.
No hay nada maravilloso en autodisminuirse
para que otros no se sientan inseguros a tu alrededor.
Estamos en este mundo para brillar, como
lo hacen los niños.
Nacimos para manifestar la Gloria de Dios,
que está en nosotros. Y no está sólo en algunos, está
en todos.
A medida que permitimos que brille nuestra
propia luz, estamos permitiendo a los demás, sin darnos cuenta,
que hagan lo mismo.
A medida que nos liberamos de nuestro
propio miedo, nuestra presencia libera a los otros, automáticamente.
NELSON MANDELA
(Enviado por Elena)
CUENTOS
DEL CAMINO (IV):
DON CAMINO
La primera vez que hice el Camino en el
2001 tuve la suerte de conocer a Don, un Canadiense jubilado que se apodaba
a si mismo “Don Camino”, como había visto que se llamaba un restaurante
del jacobeo pueblo de Villalcazar de Sirga (Palencia).
Don es un hombre entrañable, esta
siempre de broma, saludandonos dandonos la mano y regalandonos sus pins
de Canadá, siempre con una mueca graciosa en su boca. Y al llegar
la noche, nunca se olvida de invitar a un vasito de vino a todos sus compañeros
del albergue, entre risas y canciones. Y todo esto sin saber más
que algunas y muy seleccionadas palabras en castellano.
Encontrarse contigo en el Camino era para
él un gran acontecimiento, y te recibía con mucha alegría,
y mucho calor. Era como un gran hospitalero acogiendote en el gran albergue
del Camino, su autentico hogar durante esos días.
Ahora comprendo que mi amor al Camino
de Santiago viene de personas como Don, gente que contagiaba felicidad
desbordando la que ya llevaba dentro de si.
Tengo la imagen grabada de Don llorando
de intensa emoción mientras contemplaba las vidrieras iluminadas
por el sol de la Catedral de León. Es un hombre viejo, sensible,
maduro y también juguetón como un niño.
Coincidí con Don casi desde que
empece a Caminar en Fromista, y fui encontrandomelo muchos días.
Luego deje de coincidir con él hasta volverle a ver cerca de Galicia,
aunque pronto yo fui adelantando etapas y le deje atrás.
Cuando llegue a Santiago me reencontré
con muchos de los peregrinos con los que había coincidido, fuerón
dos días gozosos de abrazos, magia y alegría compartida.
El día antes de mi regreso a casa,
tuve la magia de encontré a Don en el momento en el que hacia su
entrada triunfal en la parte antigua de Santiago, con su mochila a la espalda,
y un rostro radiante de felicidad. Nuestra alegría fue inmensa,
y nos dimos un fuerte y caluroso abrazo. Después le acompañe
hasta la Catedral. Por fin ya estábamos todos.
Esa noche lo celebramos por todo lo alto,
y grande fue nuestra sorpresa cuando nos enteramos de que Don estaba haciendo
el Camino por un intimo amigo suyo que estaba en el hospital gravemente
enfermo. Era su forma de pedir por su amigo, para que sanara o para que
muriera en paz. No había llamado a casa en todo su Camino para preguntar
por su estado de salud, pues el pensaba terminar su peregrinación
pasara lo que pasara con él. Y al entrar en Santiago, instantes
antes de encontrarmelo, había llamado a Canadá preguntando
por su amigo, y le dijerón que su vida ya no peligraba, que había
salido del hospital y que estaba recuperandose mejor de lo esperado.
Ciertamente, “Don Camino”, es uno de los
auténticos señores del Camino de Santiago y del Camino de
la Vida.
NaChete |
FILOSOFÍA
PERENNE (4ªparte)*
(...) TERCER PRINCIPIO: VIVIMOS EN
LA IGNORANCIA, LA SEPARACIÓN Y LA DUALIDAD.
Si realmente soy uno con Dios ¿por
qué no me doy cuenta? Algo me está separando del espíritu
¿Por qué esta Caída? ¿Cuál ha sido el
error?. Las diferentes tradiciones dan diferentes respuestas a este asunto,
pero todas ellas concluyen fundamentalmente en lo siguiente: “no puedo
percibir mi Verdadera Identidad, mi unión con el Espíritu,
porque mi conciencia está obnubilada y obstruida por alguna actividad;
aunque recibe muchos nombres diferentes, es simplemente la actividad de
contraer y centrar la conciencia en mi yo individual, en mi ego personal.
Mi conciencia no se halla abierta, relajada y centrada en Dios, sino cerrada,
contraída y centrada en mí mismo. Y es precisamente la identificación
con esa contracción en mi mismo y la consiguiente exclusión
de todo lo demás lo que me impide encontrar o descubrir mi identidad
anterior, mi verdadera identidad con el Todo”. Mi naturaleza individual
“el hombre natural” ha caído y vive en en el error, separado y alienado
del Espíritu y del resto del mundo. Estoy separado y aislado del
mundo de “ahí afuera”, un mundo que percibo como si fuera completamente
externo, ajeno y hostil a mi propio ser. En cuanto a mi propio ser en sí,
desde luego que no parece ser uno con el Todo, con todo lo que existe,
uno con el Espíritu Infinito, sino que, por el contrario, permanece
encerrado y aprisionado dentro de las paredes limitadoras de este cuerpo
mortal.
Esta situación suele llamarse “dualismo”.
Me divido a mí mismo en un “sujeto” separado del mundo de los “objetos”
ubicados ahí fuera y, a partir de ese dualismo original, sigo dividiendo
el mundo en todo tipo de opuestos en conflicto: placer y dolor, bien y
mal, verdad y mentira, etc. Según la filosofía perenne, la
conciencia que se halla dominada por el dualismo sujeto-objeto, no puede
percibir la realidad tal como es, la realidad en su totalidad, la realidad
como Identidad Suprema. En otras palabras: el error es la contracción
de uno mismo, la sensación de identidad separada, el ego. El error
no descansa en algo que hace el pequeño yo, sino en algo que es.
Y aún más: ese ser contraído,
ese sujeto aislado “aquí dentro”, al no reconocer su verdadera identidad
con el Todo experimenta una aguda sensación de carencia, de privación,
de fragmentación. En otras palabras: la sensación de estar
separado, de ser un individuo separado, da nacimiento al sufrimiento, da
nacimiento a la “caída”. El sufrimiento no es algo que ocurre al
estar separado, sino que es algo inherente a esa condición. “Pecado”,
“sufrimiento” y “yo” no son sino diferentes nombres para un mismo proceso
que consiste en la contracción y fragmentación de la conciencia.
Por eso es imposible rescatar al ego del sufrimiento. Como dijo Gautama
el Buda: para poner fin al sufrimiento debes abandonar al pequeño
yo o ego; pues ambas cosas nacen y mueren al mismo tiempo.
(...) CUARTO PRINCIPIO: HAY UNA SALIDA
DE ESA CAÍDA.
Hay una forma de superar la Caída,
una forma de cambiar este estado de cosas, una forma de desatar el nudo
de la ilusión y el error básico. Rendirse o morir a esa sensación
de ser una identidad separada, al pequeño yo, a la contracción
sobre uno mismo. Si queremos descubrir nuestra identidad con el Todo debemos
abandonar nuestra identificación errónea con el ego aislado.
Pero esta Caída se puede revestir instantáneamente comprendiendo
que, en realidad, nunca ha tenido lugar, ya que solo existe Dios y, por
consiguiente, el yo separado nunca ha sido más que una ilusión.
Sin embargo, para la mayor parte de nosotros, esa situación debe
ser superada gradualmente paso a paso. En otras palabras, el cuarto principio
de la filosofía perenne afirma que existe un Camino y que, si lo
seguimos hasta el final, terminará conduciéndonos desde el
estado de caída hasta el estado de iluminación, desde el
Samsara hasta el Nirvana, desde el Infierno hasta el Cielo
Podríamos decir que hay diversos
“caminos” que constituyen lo que estoy llamando genéricamente “
el Camino” y nuevamente se trata de diferentes estructuras superficiales
que comparten todas ellas la misma estructura profunda.
(...) A este respecto se me ocurre
otra cita para ilustrar este punto. Es de Swami Ramdas: “Hay dos caminos,
uno de ellos consiste en expandir tu ego hasta el infinito y el segundo
en reducirlo a la nada”; el primero es una vía de conocimiento mientras
que el segundo, por el contrario, es una vía devocional. Un Jnani
(sabio hindú) dice: “Yo soy Dios, la Verdad universal”. Un Devoto,
por su parte, dice: “Yo no soy nada ¡Oh Dios! Tú lo eres todo”.
En ambos casos desaparece la sensación de identidad separada”. La
clave del asunto es que cualquiera de estos dos casos el individuo que
recorre el Camino trasciende o muere al pequeño yo y redescubre,
o resucita, a su Identidad Suprema con el Espíritu universal.
(...) [Continuara]
Ken Wilber
*Fragmentos de la entrevista
“Filosofía Perenne”. Texto completo en:
http://www.transpersonals.com/links/KenWilberTranspersonal.htm |
