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Lectura Obligatoria
Bibliografía:C. Gómez Sánchez, Doce textos fundamentales de la Ética en el s. xx, Madrid, Alianza, 2002.
Autor: Vikita75
RESUMEN DE "12 TEXTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA DEL S.XX"
La filosofía del S.XX, se vertebra entorno a tres ejes: la filosofía analítica, la corriente fenomenológica-existencialista y los marxismos. Las tres se han visto afectadas por el giro lingüístico; éste, ha influenciado sobretodo en la pragmática, en la dimensión comunicativa del lenguaje (sin tener en cuenta la falacia abstractiva).
Dentro de la filosofía analítica anglosajona, Wittgenstein, desarrolla una concepción del significado como uso, que abre la puerta a una nueva consideración de los problemas del lenguaje. Pionero de la filosofía moral de estilo analítico, es E. Moore.
Por lo que a la inspiración fenomenológico-existencialista se refiere, Scheler, fue fundador de la ética material de los valores.
Dentro de la teoría critica de la Escuela de Frankfurt, es Habermas el que insiste en la importancia de tener en cuenta además de las relaciones técnico-instrumentales, las relaciones practico-comunicativas. La obra de Bloch, registra un impulso ético y una acentuación en la importancia de los factores subjetuales para la deseada transformación social.
La polémica entre liberales y comunitaristas, tiene como interlocutores a Rawls y Taylor.
El movimiento posmoderno se referencia con las criticas a la filosofía de la conciencia, por parte de maestros de las sospecha (Marx, Nietzsche y Freud) y sobretodo con la critica a la metafísica de Heidegger. Foucault, hace una crítica de la razón moderna; nos revela que la posmodernidad no ha de entenderse solo o ante todo como categoría cronológica, sino como posibilidad o contrapunto que ha acompañado el desarrollo de la modernidad.
1. LOS AUTORES Y SUS TEXTOS
La filosofía analítica, atiende a los fenómenos del lenguaje. El supuesto de que los problemas filosóficos pueden resolverse a través del análisis del lenguaje en que se expresan, lleva a diversas teorías del significado.
Wittgenstein, distingue entre el significado de un nombre (el objeto que nombra) y el de una oración (el hecho o situación que describa); una proposición es una figura, una representación de una situación hipotética o existente. Proposición y situación comparten una misma estructura o forma lógica, de modo que se da una correspondencia isomórfica entre lenguaje y realidad. Los elementos componentes del mundo, son los hechos o estados de las cosas. La totalidad de los hechos existentes conforman el mundo; si agregamos los inexistentes, obtenemos el conjunto de la realidad. La lógica es trascendental, define los límites del ámbito del pensamiento.
Los seguidores neopositivistas, al entroncar con la distinción entre proposiciones analíticas y sintéticas, hicieron coincidir el significado de una proposición (sintética) con el método de verificación. Se descarta así el significado cognitivo de las proposiciones éticas, pues al no referirse al mundo como debe ser, se les otorga un significado emotivo.
W. realizo una profunda revisión de sus posiciones iniciales que le llevo a la concepción del significado como uso. Las palabras son como herramientas que cumplen distintas funciones. El significado de as proposiciones reside en el empleo o uso que se les de; hablar un lenguaje es parte de una actividad.
Si a la teoría referencial corresponden las teorías morales intuicionalista, tal como defiende Moore, la teoría verificacionista del positivismo lógico, se vio acompañada del emotivismo ético de Stevenson.
Moore: El tema de la ética
¿Cuál es el ámbito de la ética (la verdad íntegra acerca de lo que al mismo tiempo es común a todos estos juicios y peculiar a ellos)?
Si atendemos a la conducta, es el más común objeto de los juicios éticos; sería lo que se ocupa del ámbito de lo bueno y lo malo.
Utiliza la ética para la investigación general de lo que es bueno. La causística trata de descubrir cuales son las acciones buenas siempre que ocurran; forman parte del ideal de la ciencia ética.
Hay que definir lo que es bueno: el único y simple objeto del pensamiento que es peculiar a la ética.
El principal objeto de la ética, es ofrecer razones concretas para opinar que esto o aquello es bueno. Las proposiciones sobre lo bueno son todas sintéticas, no analíticas. Bueno es definible en el sentido de dar a entender que un cierto objeto que todos conocemos, está compuesto de una forma determinada.
Se acepta que bueno, es un adjetivo; lo bueno entonces, es el sustantivo al que se aplica el adjetivo, y este debe aplicarsele siempre verdaderamente; aquello a lo que se aplica debe ser distinto al adjetivo mismo, y la totalidad es algo diferente, constituirá lo bueno.
Bueno no puede definirse en el más importante sentido de la palabra. El más importante sentido de definición, es aquél que en una definición establece cuáles son las partes de que invariablemente se componen un cierto todo, por ser términos últimos en relación con los que todo lo que es susceptible de ser definidio debe definirse.Bueno denota una cualidad siempre definible.
Falacia Naturalista: si bueno se define como algo distinto, es entonces imposible probar que cualquier otra definición es incorrecta o incluso imposible negarla. Cuando alguien confunde entre si dos objetos naturales, definiendo uno en lugar de otro, no hay falacia; pero si confunde "bueno", que no es en el mismo sentido, un objeto natural, con cualquier objeto natural, hay razones para llamarlo falacia naturalista
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