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Iª Prueba presencial
Ética y psicología
Bibliografía:Cáp. 8J.Aranguren; Ética
La moral emerge de la psicología como justificación y preferencia (de unas determinadas acciones) y vuelve como a ella como hábito y carácter. Por ejemplo: Si yo prefiero no estudiar, día a día, contraigo el "hábito" de la pereza que determinará mi carácter. Se constituye así la "psicología de la moral" y la "caracteriología" ¿Qué valor pueden tener estas investigaciones para la ética?
Aranguren reivindica la literatura y el teatro como auténticos nutrientes de la ética por dos motivos:
1) Como descripción de la realidad moral sobre la cuál ha de operar la ética
2) Como descubrimiento empírico de los fines del hombre y en particular de los "finis operandis"
Divide la ética, según la división escolática entre "ethica docens" y "ethica utens". La e. docens parece divorciada de la e. utens en los libros de teoría ética. La e. utens se manifiesta en la vida, en la historia en la revelación, en la experiencia. Y se puede encontrar en Aristóteles (excepción) y Teofrasto; en la edad media y en Montaigne, Quevedo, Gracián, La Bruñere, La Rochefoucauld, Nietzsche, Camus, Dostoievsky, Graham Green...todos moralistas o literatos, no filósofos propiamente dichos salvo la excepción ya marcada de Aristóteles.
Son los auténticos creadores de los modos o modelos{1} de vida y de actuación, del buen o del mal vivir (la moral del "gentleman", del "caballero cristiano").
Las novelas presentan los tipos (personifican) y modelos de moralidad más enrevesados como el "hombre religioso sin moral" o el "justo sin dios" como posibilidades extremas.
Aranguren se lamenta de que no haya más "novelas psicológicas" y que en su época se diera más la "novela de situación". ¿Qué pensaría hoy? Probablemente la novela ha muerto como sustrato de la ética utens y su lugar la ocupan la televisión y los videojuegos.
"Con lo dicho bastará, para que nos hagamos una idea, de las virtualidades de la novela como método de conocimiento moral"
La psicología puede colaborar con la ética mediante el descubrimiento empírico de los fines concretos que el hombre persigue en su vida. De ese modo se remedaría el carácter excesivamente abstracto ("placer", "felicidad", "riqueza") de los conceptos manejados por la teoría ética del fin humano (Ortega, psicología Descriptiva versus Psicología explicativa)
Notas
{1} J.Marina, Ética para Náufragos