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IIª Prueba presencial
Tema 6. Los diversos tipos de racionalidad y el problema de la fundamentación de la ética
Bibliografía:Notas sobre J.Muguerza. Más allá del contrato social (venturas y desventuras de la ética comunicativa), en Desde la perplejidad, FCE, 1990, México, pp. 255-357.
Contractualismo, es una teoría política que junto con el "utilitarismo" y el "darwinismo social" pretende legitimar el estado burgués.
Parece Rousseau el máximo exponente de esta teoría en la modernidad, encontrándonos con dos Rousseaus diferentes. Según este punto de vista tendríamos dos tipos de contratos, uno social y otro político.
- Contrato social, es el que forma la sociedad (civil) en cuanto a "comunidad racional" (Kant, Rousseau, Marx)
- Contrato político, es el que forma gobierno de la sociedad previamente establecida por el contrato social originario. Es un contrato de sumisión al Leviatán (Hobbes, Locke, neocontractualismo)
Si, de entre los pensadores actuales hubiese que destacar candidatos al título de heredero de dicho legado (el legado de Rousseau, Kant y Marx que discurre desde el contrato hacia la comunidad) no cabría vacilación en señalar a Jünger Habermas.
Una forma de contrato es crítica con el estado, la otra legitimadora...Pero ¿hasta que punto el ideal de una comunidad racional (marxismo, anarquismo) en un momento de situación ideal del habla (dialogismos entre sujetos racionales) como pretende Habermas, no reposa sobre un mito, a saber: el mito metafísico de la unidad entre sujeto y objeto históricos (que es lo que hace posible la revolución socialista)?
Según Habermas en su obra Technik und Wissenschaft als Ideologie, habría dos tipos básicos de racionalidad: un tipo instrumental y estratégico, racional "con arreglo a fines" (teleología weberiana) y otra racionalidad orientada a la comprensión intersubjetiva, propia de la "acción comunicativa" considerada como un fin en sí. El déficit (crisis) de motivación, participación y de legitimación representa en el ámbito de la praxis intersubjetiva comunicativa, un deterioro comparable al representado por la explotación económica en el ámbito del trabajo. El objetivo de Habermas es la apremiante superación de esta crisis para hacer posible entre los hombres una comunicación libre de dominación.
Pero... ¿Cuál es el contenido del diálogo intersubjetivo habermasiano? ¿Los intereses particulares del individuo o la determinación de algún interés universal?
Habermas no oculta que, en una perspectiva de futuro, está pensando en una moral universalista que cancele el moderno divorcio entre moralidad privada y legitimidad formal (el hombre como individuo y el hombre como ciudadano de Rousseau)
En sus obras Ekernntnise und Intereste y Was heirst Universalpragmatik? Habermas traza unas interesantes líneas entre una teoría del lenguaje con pretensiones ontológicas{1} y una visión muy sugerente de la praxis racional subjetiva en la que habla de tres tipos de intereses básicos:
| 1. Interés Técnico: | Ciencias Naturales | Trabajo |
| 2. Interés Práctico: | Ciencias Sociales | Acción Comunicativa |
| 3. Interés Emancipatorio: | Teoría Crítica | Control. Irracionalismo que se filtra en 2 y 3. |
Racionalidad comunicativa sería aquella que preside la acción comunicativa, entendida a su vez como aquella que se orienta a la comprensión entre dos o más sujetos. Sin embargo en Habermas la comprensión no habla tanto de entender como de "llegar a un entendimiento", esto es un acuerdo o consenso.
"La razón carece de autoridad dictatorial y su dictado nunca es sino el consenso de los cuidadnos libres" Kant, Crítica de la razón pura.
Lo que Habermas llama Ética comunicativa se basa en las normas fundamentales del habla racional. La comunicación orientada al logro de la comprensión envuelve el recíproco reconocimiento de una serie de pretensiones de validez. Una vez radicalmente cuestionadas, las pretensiones de verdad o rectitud sólo podrán ser reivindicadas a través del discurso argumentativo conducente a un consenso racionalmente motivado. El análisis de las condiciones de ese discurso y ese consenso racional desde la perspectiva de la pragmática universal, demuestra que dichas condiciones descansan en la suposición de una "situación ideal del habla" o diálogo caracterizada por una efectiva simetría de las oportunidades de tomar parte en este último.
Notas
{1}Todo acto del habla ha de recurrir al lenguaje como medio para 1. Constatar algún hecho; 2. Suministrar directrices.; 3. Ser verdadero. Son las "tres dimensiones de la realidad" de Habermas que "coinciden" con la teoría de los tres mundos de Popper o con la doctrina de los tres géneros de materialidad de Gustavo Bueno.