| ← Tema 4 | Historia de la Ética • | Tema 11 •→ |
Iª Prueba presencial
TEMA 5: Platón: La República
Puede verse el resumen de La República
Planteamientos de la República vistos por Macyntire
La República comienza exigiendo una definición correcta de justicia (ver resumen). Que la justicia sea entendida como estado de las cosas en cada uno se ocupa de lo que le concierne no se puede comprender sin el resto del la República. La justicia pues no tiene sinónimos si su semántica es la que indica Sócrates.
Para M. sólo puede afectarnos aquello que usamos y el modo en que lo usamos, pero llevado a una interpretación lingüístico - filosófica, es decir, aquello que pueda ser expresado en conceptos concretos, de ahí la importancia de la investigación de conceptos que debemos o podemos usar. ( En referencia a las alusiones de si es Justicia lo que Platón define como tal).
La intervención de Trasímaco recuerda mucho al Gorgias en su alusión a que aun no compartiendo la definición de que la justicia es un instrumento de los poderosos si que se puede dilucidar como se ha legislado conforme a tal criterio o definición de justicia. Platón aquí esgrime su argumento contra los sofistas de la especificación de la tecné (no es la medicina debe ser ejercida sobre los pacientes y la justicia sobre los gobernados). A partir de aquí en la república se intenta afirmar que la conexión entre virtud y felicidad no es arbitraria.
El argumento de Glaucón y Adimanto es que las leyes se han hecho para proteger al hombre de sí mismo lo que permite a Platón esclarecer un hombre natural y un hombre social, establece que la justicia empieza en el estado y acaba en el alma y no al revés, es decir, es un concepto social y no natural. Platón describe (idea) un estado idea en el que la división del trabajo esta establecida por clases. Toda la construcción de Platón parte de dos convicciones: la primera es la sistematización de una división del trabajo específica y la segunda que cada hombre tiene dentro de sí la capacidad de un determinado trabajo. Esta teoría es reforzada por la teoría del alma tripartita.
Esta teoría está básicamente pronunciada sobre las contradicciones del hombre, deben existir en él varios sujetos que establezcan estas contradicciones. Esta teoría (aparte que Platón estuviese equivocado ) es muy importante para la ética platónica. M. parece establecer que el error de Platón consistía en que el hombre puede tener varios deseos y no satisfacerlos, cuando principalmente está en considerar ya no sólo que el cuerpo tiene alma, que un momento dado podemos usar este concepto para hablar en otros niveles filosóficos (metafísicos) sino en creer que esta es de una forma determinada y no configurada por nuestra herencia cultural.